文化科学和自然科学
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作者： （德）H李凯尔特 著，凃纪亮 译，杜任之 校
出 版 社： 商务印书馆
出版时间： 1986-3-1字数：版次： 1页数： 129印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787100011037包装： 平装内容简介
李凯尔特（Rickert．Heinrich）1863年5月 25日生于但泽（今波兰格旦斯克），1888年在斯特拉斯堡大学获哲学博士学位，1891年成为弗赖堡大学的讲师，1896年升任教授。李凯尔特是新康德主义弗赖堡学派后期最主要的代表。弗赖堡学派形成于19世纪末20世纪初，因以弗赖堡大学为活动中心而得名。弗赖堡学派的创始人是文德尔班，他提出的价值哲学以及与之相关的自然科学和历史科学对立的观点为该学派的思想奠定了理论基础。李凯尔特是文德尔班的学生，李凯尔特继承了文德尔班的基本观点，进一步作了较具体的论述，并大大加以发展，使新康德主义历史哲学理论达到其完成形态。1916年李凯尔特赴海德堡大学继任文德尔班的教授职务，并成为弗赖堡学派的领袖，直至1936年7月28日病逝。主要著作有《先验哲学导论认识的对象》（1892）、《自然科学概念形成的界限》（1892-1902）、《文化科学和自然科学》（1899）、《历史哲学问题》（1905）、《人生哲学》（1920）、《哲学体系》（1921）、《康德--现代文化哲学家》（1924）、《胃词逻辑和本体论问题》（1930）等。其中前三部著作中，李凯尔特对自己的历史哲学观点作了最充分的表述。
李凯尔特的历史哲学理论和历史研究方法不仅在德国广为流传，并对当时和以后的西方史学和哲学产生了不可低估的影响，甚至在目前他的观点也没有失去其影响。因为西方的社会学家、哲学家、历史学家以及历史逻辑学家仍在重复李凯尔特的基本原理，尽管他们对其中某些提法作了某种改动，但都这样那样地保留了李凯尔特关于自然科学和历史科学在方法上存在着原则区别，关于不可能确定历史过程的规律、关于这样的规律并不存在等等基本观点。
目录
第二版序言
第四版和第五版序言
一、课题
二、历史状况
三、基本对立
四、自然和文化
五、概念和现实
六、自然科学方法
七、自然和历史
八、历史学和心理学
九、历史学和艺术
十、历史的文化科学
十一、中间领域
十二、数量的个性
十三、与价值无关的个别性
十四、文化历史的客观
书摘插图
一、课题
关于专门科学分为两大类，关于神学家与法学家、史学家和哲学家，也如物理学家和化学家、解剖学家与生理学家、生物学家与地质学家一样由于共同的兴趣而被相互联系起来，这一点到现在不仅在专门科学的研究者中间，而且在哲学家中间也都一致同意了。可是，当自然科学家们对于应该如何称呼那条把他们联系起来的纽带而没有任何疑问的时候，在另一类人那里，至少就专门科学研究者的看法来说，简直还没有一个表达共同活动的标志。缺乏普遍流行的和众所公认的名称，这一点接近于这样一个问题：是否与此相对应也就没有一个意义明确的概念呢?因此，我在下面的阐述中给自己提出一个目的：阐明那样一个概念，它能规定非自然科学的经验学科的共同的兴趣、问题和方法，并且能与自然科学家的共同的兴趣、问题和方法划清界限。我相信文化酗学这个词最能表达这个概念，因此我们愿意给自己提出这个问题：文化科学是什么?它与自然科学处于怎样的关系? 不过，在回答这个问题之前，还必须说说这样的研究有什么意义。这一研究只探讨逻辑学的一部分，说碍确切一些，探讨认识论或方法论的一部分，因而我们不涉及各种不同的自然科学学科和文化科学学科的特殊内容。这种特殊内容只是专门科学研究
者研究对象。……
