水浒戏与中国侠义文化
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作者： 陈建平著
出 版 社： 文化艺术出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 204印刷时间：开本： 大32开印次：纸张：I S B N ： 9787503934872包装： 平装内容简介
本书共分四部分：第一部分讲述水浒戏研究综述及本文研究旨趣及构想；第二部分讲述水浒戏考略；第三部分讲述了水浒戏侠义形象解读；第四部分讲述了水浒戏传承变异之文化意蕴。
作者简介
陈建平，女，1977年生，湖北襄樊人。2006年获国艺术研究院文学博士学位，现任教于中国戏曲学院戏文系。主要从事戏曲史、戏曲理论研究。已在《戏曲研究》、《中华戏曲》、《文艺理论与批评》等学术期刊上发表论文若干篇。
目录
序
绪论
第一节 水浒戏研究综述
一、在文献研究方面
二、在文本研究方面
三、在文化研究方面
第二节 本文研究旨趣及构想
第一章/水浒戏考略
第一节 《水浒传》广泛流传前的水浒戏
一、从宋江起义到元代水浒戏
二、士人意识与侠意识的交融汇——该期水浒戏的文化透视
第二节 《水浒传》广泛流传后的水浒戏
一、从《水浒传》到明清以来的水浒戏——该期水浒戏题材来源及流变
二、士人意识与平民意识的重新编码——该期水浒戏的文化透视
第二章/水浒戏侠义形象解读
第一节 足将行而趔趄——宋江形象的文化内蕴
一、宋红形象的演变
二、秉直正替天行道
三、答君恩一剑时悬
四、文化内蕴
第二节 被逼无奈——林冲们的悲哀
一、林冲形象的演变
二、浮云蔽日与压抑人生
三、官逼官反与生命觉醒
四、宣泄共鸣
第三节 “义”的化身——李逵形象的象征意义
第四节 力与勇的赞歌——话说武松及其他
第五节 漠视与异化——男权强势话语支配下的水浒戏女侠
第三章/水浒戏传承变异之文化意蕴
第一节 水浒戏备受欢迎之共同文化心理探析
第二节 沟通精英文化文大众文化的津梁
第三节 侠义精神的历久弥新
结语
参考文献
后记
书摘插图
第一章/水浒戏考略
在水浒故事纵向演化过程中，有两个时期值得注意：第一个时期是宋代，宋江起义除正史有载外，还有野史笔记传说流传。民间遂吸收散见于正史和野史中宋江起义的资料，把这段历史通俗化、故事化、大众化。此一时期，民间这条线由隐而显。宋江在北宋末期，率同三十六人，往来穿梭于山东、河北、河南一带，作“流寇”式的斗争有一年多，曾使官兵们大伤脑筋。无奈，侯蒙就出来向朝廷建议招安他们，让其去打当时闹得更厉害的方腊起义军；宋江也就真的接受了招安，并帮助朝廷去镇压方腊起义。这是从现存文献（如《东都事略》、《宋史》、《三朝北盟会编》、《续宋编年资治通鉴》、《通鉴长编记事本末》、《皇宋十朝纲要》等）中隐约可推测出的宋江起义的大概过程。加之当时金人入侵所造成的政治形势的突变，使得这一故事在进入勾栏瓦肆，流传于民间不久，便成为盛传各处、备受民众景仰和欢迎的英雄传奇。宋末元初人龚开在《宋江三十六人赞》中记载了三十六人的姓名和绰号，并在序中说：“宋江事见于街谈巷语，不足采著。虽有高人如李嵩辈传写，士大夫亦不见黜。”由此可知，当时关于宋江起义的民间传闻已很盛行；甚至连李嵩这样的名画家也要为他们画像，而“士大夫亦不见黜”。又据宋末元初人罗烨《醉翁谈录》记载，当时已有“石头孙立”、“青面兽”、“花和尚”、“武行者”等说话名目，这几种“话本”是一般的“公案”、“朴刀”、“杆棒”故事，同宋江起义可能没有什么联系；但是在水浒故事的流传过程中，艺人将这些故事也逐渐吸纳了进去，自然而然也把民间的英雄崇拜、侠义情结等内容融合了进去。水浒故事在民间之愈传愈盛，显然是投合了老百姓的心理与爱好。这亦暗示了从水浒故事诞生伊始，就因其与民间侠义文化的纠缠不清而显示出顽强的生命力。
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