北京大学明清研究丛书—清代书院与学术变迁研究
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作者： 刘玉才著
出 版 社： 北京大学出版社
出版时间： 2008-3-1字数：版次： 1页数： 283印刷时间：开本： 16开印次： 1纸张：I S B N ： 9787301134252包装： 平装编辑推荐
书院作为有别于传统官学体系的教育形式，在教育职能之外，同时还是学术文化原创、传衍的基地。 这部著作看上去是既讲清代书院又讲清代学术变迁，其实是透过对清代书院和清代学术问题的剖析，来探讨清代的学术发展特点，研究的是清代学术史的问题，而且，既有文献依据，又有可信的见地，语言也畅达好读。
内容简介
书院作为有别于传统官学体系的教育形式，在教育职能之外，同时还是学术文化原创、传衍的基地。著名的书院，往往既是学术派别的活动中心，又是地方文化教育的重镇。清代书院的主体部分是考课式书院，服务于时文帖括，但是纵观清代学术史，学术变迁的重要环节，诸如清初诸儒的讲学、程朱理学的崇尚、乾嘉学派的构建、晚清学术的转向等，无不与书院密切相关。因此，书院可谓观察清代学术变迁的极佳视角。本书利用清人文集、日记、课艺、书院志等项文献资料，通过对书院与重要学术环节关系的梳理，考察书院学术风气的演变轨迹，进而达到丰富清代学术史场景的目的。
作者简介
刘玉才，男，北京大学文学博士。现任北京大学中文系，中国古文献研究中心副教授，兼任全国高校古籍整理研究工作委员会《中国典籍与文化》编辑部主任，日本早稻田大学中国古籍文化研究所客座研究员。研究领域为中国古典文献学和古代文化史，有《中国古代文化史》（合著）、《中国文化史纲要》（合著）、《朱彝尊诗文词的结集与刊布》、《全祖望学术史观探微》、《十六至十八世纪江南商人的活动与社会文化变迁》等论著。
目录
序一
序二
前言
第一章 导论
第一节 书院的起源
第二节 书院制度的确立与发展
第三节 书院、科举与学术
第二章 讲学的余波
第一节 黄宗羲与证人讲经会
第二节 江南书院讲会的余波
第三节 北方诸儒的讲学活动
第三章 理学传统在书院的展开——兼及桐城文派的传衍
第一节 程朱理学的崇尚
第二节 理学书院的建立与发展
第三节 张伯行的理学教化
第四节 清代书院与桐城文派的传衍
第四章 乾嘉学术与书院的关系
第一节 经史考据学风的兴起
第二节 书院与乾嘉学派的构建
第三节 学者职业化与乾嘉学术的传衍——以卢文招、钱大昕掌教书院为例
第四节 江南学术的辐射——以全祖望、章学诚掌教书院为例
第五章 诂经精舍、学海堂的学术示范
第一节 阮元的学问
第二节 诂经精舍的学术崇尚
第三节 学海堂与岭南学风
第四节 诂经精舍、学海堂的学术影响
附：从学海堂策问看文笔之辨
第六章 晚清书院学术取向的演变
第一节 道光学术的转向
第二节 汉宋之争、理学复兴与汉宋调和
第三节 经世背景下的学术变革与继承
第四节 从书院到学堂——以张之洞兴学重教为中心
余论
主要征引书目
附录一 清代书院师生情况表
附录二 参考图录
后记
书摘插图
第一章 导论
第一节书院的起源
在中国古代正规的教育体系里，书院没有明确的定位，但是两
宋以降千余年间，无论是研讨教育史还是学术史，书院都是无法回避的重要制度。根据现有文献记载，书院之名最早见于唐玄宗时的丽正书院与集贤殿书院，不过性质只相当于官方的图书事业机构，而非聚徒讲学的场所，所以清人袁枚云：“书院之名起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于朝省，为修书之地，非士子肄业之所也。”；虽然正名要到宋代，但是作为书院重要内涵的私人聚徒讲学，实际早已渊源有自，至少可以追溯到孔子的时代。在孔子之前的殷商西周时期，巫史之士掌管文化教育，贵族子弟垄断了国学、乡学等接受教育的场所，所谓“学在王官”。而进入春秋时期之后，由于周天子权力旁落，公室衰败，国学及乡学难以为继，“学在王官”的局面演变成“天子失官，学在四夷”。士人散落民间，凭借掌握的六艺知识聚徒讲学、著述立说，学术授受从官府转向私门。孔子时期的私学规模已经相当可观，《史记•孔子世家》说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，聚徒讲学更成为时尚，各家立派建说，相互驳难，形成百家争鸣之势。春秋战国时期的私学，无论是内容还是形式，都可以视作后世书院讲学的滥觞。
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