剑--中华千古文人的侠客之梦
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作者： 殷伟，殷斐然 著
出 版 社： 中国文史出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 254印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787503420450包装： 平装内容简介
剑、菊、琴、棋、酒一中华千古文人的特定符号，承载着中华文人们千年的希冀，千年的无奈，千年的洒脱…… 沿着历史文化的链条，翻检几乎与中华民族走过同样久远岁月的百兵之君——剑…… 含光、承影、宵练、龙渊、泰阿，一把把充满神秘色彩、令人驰骋着无限遐想的宝剑； 曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲，一个个传承千载、令人荡气回肠的剑与剑客的故事； 越女剑、吕洞宾纯阳剑、张三丰武当丹派剑术，一则则亦真亦幻、亦虚亦实的流传于民间的剑与剑术的离奇传说…… 剑，那份阳刚与儒雅，那份理性与诗意，以及它所彰显的崇尚侠义的精神，完成着中华千古文人完美人格的追求与憧憬。
剑，这一短兵器，几乎与中华民族有着同样久远的历史。在漫漫沧海桑田中。剑，浸润、积淀了丰富的文化内涵。我们翻检它的历史册页不难发现，剑，作为“百兵之君”，不仅仅是一种兵器，亦曾是身份地位的象征、王权的象征，甚至是溶入中华民族血脉的崇尚侠义精神的象征。本书全面讲述了剑文化和剑的发展历史。
作者简介
殷伟，多年从事新闻出版工作。著有《中国围棋史演义》、《中国琴史演义》、《中国绘画史演义》、《中国书法史演义》、《中国酒史演义》、《中国茶史演义》等几十部著作，多次获得中宣部五个一工程奖扣飞天奖等。 余秋雨先生曾高度评价其作品说:“出于对中国生态文化的了解，更出于这些年对中国社会的深入，他选择了能够接通广大民众的质感方式……”
目录
第一章 剑——百兵之君
剑之起源
冠绝天下的吴越宝剑
古之贵族的佩剑之俗
弥漫社会的好剑之风
盛行一时的击剑竞技
“飞剑遥击”——神秘剑术溯源
浪迹江湖的职业剑客
第二章刺客与剑共舞
“虽殒身而不恤”的刺客
曹沫——剑劫齐桓公
专诸——刺杀吴王僚
豫让——行刺赵襄子
聂政——刺侠累
荆轲——刺秦王
第三章剑之典故流传千载
赠剑渔夫——伍子胥与七星剑
含光、承影、宵练——孔周三剑
挥剑斩蛇——汉高祖与赤霄剑
“项庄舞剑能赦汉”
剑履上殿
朱云与尚方宝剑
丰城剑气——秦始皇与龙渊、泰阿宝剑
第四章剑文化，渗透社会生活
杂技化的跳剑
艺术化的舞剑
服饰化的佩剑
镇宅避邪宝剑
虎丘剑池遗迹
试剑石的传说
神秘化的剑术
剑与武侠小说
第五章名剑行侠天下
越女与“越女剑法”
庄子三剑
张道陵雌雄剑
许旌阳斩蛟剑
吕洞宾与“纯阳剑法”
张三丰丹派剑
明代剑术大师李良钦与荆楚长剑
第六章中华文人的侠客情结
书与剑，一份千古文人追求的完美人格
季札挂剑，信守承诺
冯*弹铗遇知音
曹丕比剑显身手
公孙大娘舞剑
称绝一时的裴曼舞剑
李白仗剑行天下
辛弃疾挑灯看剑
谭嗣同剑胆琴心
第七章古人笔下的江湖剑影
京西店老人
兰陵老人
潘康飞剑
飞剑取头
剑客金飞
清霜襟剑
书院剑仙
少女比剑
剑侠附舟却盗
书摘插图
盛行一时的击剑宽技
夏、商、周三代以后，剑的实战作用逐渐被其他武器所代替，但它作为源自远古时期的尚武精神的象征物，却越来越被贵族和平民所共同爱好。战国时期，在各诸侯列国地区，剑的使用还形成一个专门的领域，这就是击剑。《孟子•滕文公上》记载滕国的国君滕文公毫不掩饰地自称：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”((左传•昭公二十三年》记载另一个小国吕国的国君，“虐而好剑，苟铸剑，必试错人”，好剑到了疯狂的地步。后来的赵惠文王也酷爱剑，在他的身边聚集起三千多名剑士。《庄子•说剑》云：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。”这些剑士都“蓬头突鬓，垂冠曼胡之缨，短后之衣，嗔目而难”，是些贫民。但他们和赵惠文王同样好剑，都穿着专门的剑服，称为“短后之衣”，是为击剑而特制的。由此可见，当时击剑是作为主要武艺存在的。
击剑不仅在春秋战国的战场上发挥着临阵杀敌的重要作用，而且也是一种表演艺术。无论是临阵打仗，还是击剑娱乐，击剑技术的好坏都关系到格斗者的生死存亡，所以，击剑是讲究实用的实战技术，没有半点华而不实之处。在格斗时，往往先以假动作欺骗对方，等到对手开始动作，自己再动，不动则已，一动起来就急如闪电。这样虽然是后发制人，却往往抢在对手之前击中对手。
由于春秋战国实战用剑的普遍化，以及贵族、士，特别是剑客好剑之风的盛行，大大促进了击剑的发展，使之成为专门的活动，这就更进一步推动了击剑技艺的精进。当时，击剑已经成为一门学问，出现了专门的击剑家，产生了论述击剑技艺的著作。当时还有些剑技家也相当有名。汉人刘向《说苑-指武))中有击剑技艺“迫则能应，感则能动”、“变无形象”、“如影如响”的老剑客鲁石公，《列子说符》中有能“驰弄七剑，迭而跃之”的宋兰子，司马迁在《史记太史公自序》中叙述自己的家世时曾说：司马氏本是周的史官，后至晋国，分散，或在卫，或在赵，或在秦，“在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也”。所谓“剑论”，可能是论剑之书，专门以传授剑论而扬名，其击剑技艺自然可观。这些都是活跃在民间社会的名噪一时的专门击剑家。
……
