历史的启示与转向
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作者： 赵林，杨熙楠主编
出 版 社： 广西师范大学出版社
出版时间： 2008-4-1字数： 280000版次： 1页数： 337印刷时间： 2008/04/01开本： 大32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787563370207包装： 平装内容简介
为使国人更多和更深地了解基督教文化，汉语基督教文化研究所在2006年编辑出版的六本书的基础上，2008年又把最新的一些研究成果汇集成四本书，再次由广西师范大学出版社出版。相信，这些关于基督教的研究成果将会进一步拓展国人的文化视野，帮助他们更加深入地把握世界文化，更加深刻地反思中国文化。 本书为该集成之一。
作者简介
赵林，武汉大学哲学学院教授、博士生导师，香港汉语基督教文化研究所特约研究员，主要研究方向为西方哲学和文化学，近年来专注于西方宗教哲学和基督教思想史研究。
目录
蒂利希历史的历史性与非历史性诠释：一个比较（陈家富译）
潘能伯格 救赎事件与历史（吴声译）
江丕盛从基督论看植根于历史的救赎
张宪 救赎
查常平橄榄山对话的历史逻辑及其救赎意识
安希孟从犹太教民族主义到基督教世界主义的跨越
赖品超阿泰纳戈拉及塔提安
庄信德现代性转向后现代性中的神学意涵
尤西林现代性（modemity）与世俗性（secularity）
杨国庆地上的天城
欧阳肃通 尼布尔在当代美国的复兴与对他的后期神学的再思考
张新樟哲学与反哲学
米尔班克 激进正统神学的提案（谭浚明译）
斯蒂芬朗 神学之美（溥林、帅倩译）
福 特激进正统神学与英国神学的未来（王俊译）
周学信论近似关系：米尔班克的后现代福音（吴瑞成译）
李天钧转向神学作为后现代的转向
书摘插图
历史的历史性与非历史性诠释：一个比较
蒂利希（Paul Tillich）
陈家富 译
若我对这讲题理解正确，它是要求一种对历史的基督教与非基督教诠释的比较分析，这包括不是直接是基督教，还有那些为基督教诠释预备或受它影响之部分，意即包含的范围一定很广大，因此我只能就诠释历史的主要类型作出一个简短却又是图像化的描述，并且，这意指本文无法就历史尝试进行任何形式的建构性诠释。当然，不同类型的调配和描述受着本人一己的神学理解所影响，这是无可避免的。一种纯然客观的类型学有人心灵生命的领域是不可能的，理解精神性事物意即参与、筹算及转化他们。
历史诠释的诸多形式可化约到两种主要的类型：第一类是历史是透过自然而被诠释，第二类是历史是透过自身而被诠释。
第一类为历史提供的诠释我喜欢称之为“历史的非历史性诠释”，因为它从自然人手，并否定历史的原初性和独立特质。“自然”在这语境下是包括自然及在某种意义下一个高层次超越自然的超自然。
第二类承认历史是一原初的实在，它不能从自然或超自然派生出来，相反它尝试把自然与超自然收进自身的发展中。这两种类别展示出完全不同的结构。在第一种类型中，是空间主导的；第二种类型则以时间主导。我们不能忽视一个事实，就是在历史中，并没有纯粹的类型出现，由于在人的存在中，时间不能离开空间，而空间亦不能离开时间，故此一种类型的元素经常可在其他类型中被发现。纵使如此，在基本的结构上，两者的差异还是相当清楚的，这两种可能性最终是相互排斥的宗教及哲学一定要二择其一，选取的结果亦是支持或反对基督教的一个抉择。
在本文中我不打算涉及宗教与哲学的历史诠释之间的差异，哲学元素已隐含在每一个历史的宗教诠释中，如时间的哲学；而宗教元素亦隐含在每一个历史的哲学诠释中，如存在意义（或无意义）的诠释。存在本身一旦被诠释，哲学及神学间的差异就减退，两者亦会再相遇于神话和象征的领域中。
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