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当代西方学者视野中的马克思主义哲学 西方学者卷(上下)

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,哲学/宗教,哲学,马克思主义哲学 ,

作者: 袁贵仁,杨耕总主编,吴晓明主编

出 版 社: 北京师范大学出版社

出版时间: 2008-1-1字数:版次: 1页数: 1386印刷时间:开本: 16开印次:纸张:I S B N : 9787303089925包装: 平装内容简介

《当代学者视野中的马克思主义哲学》力求根据马克思主义哲学研究的当代性、广泛性和学术性,按照当代西方、当代东欧和苏联、当代俄罗斯和当代中国四个角度,汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释,使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来,使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致,它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的,但也正因为如此,这些研究材料的作用和意义就会是多重的,其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度,提供较大的思考空间。我们并非完全同意这套丛书所选材料的观点或结论,但我们不能不敬佩这些思想家在如此广泛的领域里所进行的认真探索;我们未必非常欣赏由这些材料所构成的画面,但它的斑斓五彩不能不在这一方面或那一点上燃起我们探索的激情。同时,透过这些观点、学说和学派,我们会体验到,在当代,没有任何一种哲学思潮或哲学流派能够取代马克思主义哲学,这些思潮、学派走马灯似的生命周期本身就是最好的证明。马克思主义哲学的确是“我们时代唯一不可超越的哲学”。当然,随着自然科学的重大发现和社会生活的重大变化,马克思主义哲学应当也必须研究新的课题,应当也必须改变自己的理论形式,应当也必须调整、充实和丰富自己的理论内容。但是,课题的更新,形式的改变,内容的丰富,应当也必须沿着马克思开辟的方向进行,另谋“出路”是没有出路的。在编纂《当代学者视野中的马克思主义哲学》的过程中,我们深深.地体会到,马克思仍然活着,马克思与我们同行。

目录

上册

罗素

辩证唯物主义

卡尔.马克思

雅斯.贝尔斯

科学方法的挑战

海德格尔

关于人道主义的书信

晚期海德格尔的三天讨论班纪要

舍勒

先知社会主义还是马克思主义的社会主义

蒂利希

政治激进主义及其神学意义

基督教与马克思主义

洛维特

马克思基于人的“自我异化”对资产阶级_资本主义世界的 解释

马克思

依波利特

黑格尔现象学的存在概念

雷蒙?阿隆

卡尔-马克思

存在主义化的马克思主义

客观化的马克思主义

福科

尼采?弗洛伊德?马克思

德里达

马克思的指令

施米特

马克思主义思想中的专政

阿伦特

传统与现代

克罗波西

卡尔?马克思

欧克肖特

政治论说

伯林

狄斯累利、马克思及对认同的追求

第三次对话

柯林武德

黑格尔和马克思

沃尔什

……

下册

书摘插图

上册

罗素

辩证唯物主义

马克思和恩格斯对理论的贡献有两个方面:一是马克思的剩余价值理论;二是他们共同的关于历史发展的理论,叫作“辩证唯物主义”。我们将首先考察后者,我看它比前者更真实,并且更重要。

首先,让我们弄清楚辩证唯物主义的理论是什么。它是一种具有不同组成部分的理论。在形而上学方面,它是唯物主义的;在方法上,它采用了黑格尔所提出的辩证法的形式,但在很多重要方面又与黑格尔不同。它从黑格尔那里接受了一种进化论的观点,而在这种观点中进化的阶段可以用清晰的逻辑术语来表示。这些变化,与其说是在伦理的意义上,还不如说是在逻辑的意义上,才具有发展的性质——换句话说,它们是按照一个有充分智力的人在理论上所预言的进程来进行的,而马克思本人则声称他已经在其主要轮廓上预言了这个进程表,一直到共产主义普遍建立时为止。它的形而上学即唯物主义,就其有关人类事务方面而言,则被解说成为一种学说,即:产生一切社会现象的主要原因是在一个特定时期内占统治地位的生产方法和交换方法。关于这一理论的最清楚的阐述,可以在恩格斯的《反杜林论》一书中找到,其中的有关部分在英国则以《社会主义从空想到科学的发展》为标题而问世。下面的几段摘录将为我们提供原文:“结果发现:以往的全部历史,除原始状态外,都是阶级斗争的历史;这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物,一句话,都是自己时代的经济关系的产物;因而每一时代的社会经济结构形成现实基础,每一历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑,归根到底都是应由这个基础来说明的。”①按照马克思和恩格斯的观点,这一原则的发现就证明了社会主义的到来是不可避免的。“因此,社会主义现在已经不再被看做某个天才头脑的偶然发现,而被看做两个历史地产生的阶级无产阶级和资产阶级间斗争的必然产物。它的任务不再是想出一个尽可能完善的社会制度,而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程;并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。可是以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的,正如法国唯物主义的自然观同辩证法和近代自然科学不相容一样。以往的社会主义固然批判过现存的资本主义生产方式及其后果,但是它不能说明这个生产方式,因而也就不能对付这个生产方式;它只能简单地把它当做坏东西抛弃掉。它愈是义愤填膺地反对这种生产方式必然产生的对工人阶级的剥削,就愈是不能明白指出这种剥削在哪里和怎样发生。”②

上述的理论就叫作辩证唯物主义,也叫作唯物主义历史观。恩格斯说:“唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础;在每个历史地出现的社会中,产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级,是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以,一切社会变迁和政治变革的终极原因,不应当在人们的头脑中,在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找,而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找;不应当在有关的时代的哲学中去寻找》。

……

 
 
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