唯识学概论因明大疏删注
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作者： 熊十力 著
出 版 社： 上海书店出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 304印刷时间： 2008/01/01开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787806787892包装： 平装编辑推荐
唯识学者，昔人以为即法相学，于内学诸宗最为晚出。宜黄欧阳先生作《瑜伽师地论序》，始别出此学于法相之中。余杭章氏谓其识足以独步千祀，可谓知言。
吾尝以为治法相典籍，当理大端，捐其苛节。盖有宗末流往往铺陈名相，辩析繁琐，将令学者浮虚破碎，莫究其原。自非神勇睿智，阔斧大刀，纵横破阵，便当陷没，出拔无期。《大疏》虽备三善，然舛词碎义时复错见，学者病焉。若豁神思，必应删削。……是则删非得已，注亦愈艰。千载而下，《大疏》可读。方鲁胜之订《墨辩》，意实同符；拟稷若之读《仪礼》，敢为导窾。
——熊十力
内容简介
本书收录了熊十力的两部著作。 《唯识学概论》是熊先生在北京大学讲授唯识学的第一部讲义，1923年由北大印制。本书依据佛家本义概括唯识学体系，忠实于著者此前在南京支那内学院所学。因讲义本难以觅获，此据湖北教育出版社《熊十力全集》本(全集本依熊氏自存北大讲义本整理)重行点校。 《因明大疏删注》是熊先生在北京大学讲授因明学的讲义，删注窥基《因明人正理论疏》，为治因明之津梁。1926年由北大印成讲义，并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版发行。此据商务印书馆本点校。
作者简介
熊十力（1885—1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竞无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。
目录
序：读熊十力札记 王元化
唯识学概论
题记
绪言
部甲
境论
识相篇
唯识章
诸识章
能变章
四分章
功能章
四缘章
境识章
转识章
因明大疏删注
题记
揭旨
凡例
附读法二则
因明大疏删注
书摘插图
诸识章
有情各有八识，略如前说。八识云何?一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。第八复有多名，此姑不述。此八各有相应，相应者，亦心所之异名。心所与心王叶合如一，故云尔也。义详《转识章》。举识摄所，如举眼识，即摄眼识相应触等法。余识准知。参考《三十论》一第二页、《述记》二第十八页。故不别言。诸识行相，眼识以了别色境为行相，耳识以了别声境为行相，乃至第八以受持为行相，历然差别。具如后述，别见《转识章》《本识章》。今独详其义界。此言界者，类也。明诸识同具之义，日义界。夫言识义界者，当上本之天亲。天亲《三十颂》，则以为识者能变之谓，色法是所变，真如不变，皆此所遮。亦复区为三种。初能变识，谓阿赖耶；第二能变，谓末那识；第三能变，谓眼识乃至意识。释见《成唯识论》。然此土古师此土言唯识者，有古学、今学之分。古学大成于真谛。真谛优禅尼国人也，梁、陈问来华，从事翻译，盘弘《摄论》，世称真谛及其前所出诸译为旧译，所谈诸义为古学。唐玄奘法师游学印度，承护法菩萨而弘唯识法相，译书极富，世称新译。其弟子窥基盛事著述，号百部疏主，是为今学开山。犹存歧义，不可不辨。尽古师唯以第八识为能变。真谛译《显识论》现存。“三界但唯有识。何者是耶?三界有二种识：一者显识，谓第八。二者分别识”谓前七。云云。此则以前七为能缘，缘者，缘虑义。余准知。能变仅属第八。第八名显识者，即谓其能变现色心等法。又基师《中边述记》言：“真谛法师似朋一意识师此师执诸识用别体同，故云。
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