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破破新唯识论摧惑显宗记

王朝导购·作者佚名
 
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  分类: 图书,哲学/宗教,哲学,哲学理论,

作者: 熊十力 著

出 版 社: 上海书店出版社

出版时间: 2008-1-1字数:版次: 1页数: 272印刷时间: 2008/01/01开本: 16开印次:纸张:I S B N : 9787806787915包装: 平装编辑推荐

孟氏有言:“予岂好辨哉?予不得已也。”此不得已之心,是何心欤?此不得已之辨,是何辨欤?以不得已之心,行不得已之辨,不容加上一毫作意,是则吾之所以自省。虽然,不得已之心无穷也,不得已之辨则亦有时而穷。挟胜心而不反,无知而难以理喻者,又恶从辨之哉?故如来有所不记,尼父亦日“吾末如何”。

——熊十力

内容简介

本书收录了熊十力的两部著作。 《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》(文言文本)1932年出版后,南京支那内学院刘定权(衡如)于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难,欧阳竟无(渐)特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著;是书由北平斌兴印书局代印,北京大学出版部等处代售。此次出版即以该版本为底本,并参考中华书局1985年本点校。 《摧惑显宗记》是熊先生又一部反批评著作,针对印顺法师1948年发表的《评熊十力的》一文。原稿以黄艮庸(庆)名义发表于1949年《学原》杂志二卷第十一、十二期合刊上,又收入《十力语要初续》。1950年,熊先生改写此稿,并于前增写约万言,概述《新唯识论》要旨,又于后附录两长文,由大众书店印行单行本,题曰《摧惑显宗记》,署为“黄庆述”。此次出版以大众书店印本为底本,并参考湖北教育出版社《熊十力全集》本点校。

作者简介

熊十力(1885-1968),原名继智,字子真,号逸翁,晚年又称漆园老人,湖北黄冈人。青年时代投身反清革命,武昌起义后任都督府参议,并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界,专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学,后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀,先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后,历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今,融会中西,融摄道释,要归于儒,而自成一家,创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用沦》《乾坤衍》等。其学说影响深远,以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足,熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。

目录

序:读熊十力札记 王元化

破破新唯识论

题记

破征宗

破破计

子项

丑项

寅项

卯项

辰项

巳项

破释难

附:破新唯识论刘定权

征宗

破计

甲、一元之体

乙、众生同源

丙、宇宙一体

丁、反求实证

戊、真如为体

己、种子为体

庚、一翕一闻

辛、能习差违

释难

摧惑显宗记

题记

卷端小识

申述新论旨要平章儒佛摧惑显宗记

第一分

第二分

第三分

第四分

附录熊十力先生语要二则

与诸生谈新唯识论大要

为诸生授新唯识论开讲词

附:评熊十力的《新唯识论》 印顺

一、引言

二、佛法与玄学

三、人世与出世

四、融会与附会

五、空宗与有宗

六、性相与体用

七、心与物

八、相似证与颠倒说

书摘插图

丑项

来破丁目“反求实证”,此段言说,全无聊赖,如云:“熊君有言‘十年来患脑病,胃坠,常漏髓,背脊苦虚’,是则熊君是否已止观双运,实证本体者,岂非尚未能有以见信于世欤?”此等戏谑,是否足言讨论学术耶?且佛亦患背痛,见《杂阿含经》。人生不得无病,此何可怪?

来破又摘《明宗》章注“一人向隅,满座为之不乐”等语,而难破云:“依据圣言,终不能亲缘他心。”不知亲缘与否,在对境之识上说,犹足研讨。当别为文论之。若说到本心,此即自性流行,元无自他间隔,所谓“心、佛、众生,三无差别”是也。亲缘与否?非此所论,诚知此义终非破者可喻,然世不乏有眼目人,故略及之。

又复当知:《明宗》章谈本心,即显体上无差别。本心谓体。故就本体流行处,如所谓“一人向隅,满座不乐”者,征明座中众人之心即是向隅之一人之心,元来无二无别。此是方便显体,而破者始终不悟,乃引《解深密经》说“识所缘,唯识所现”及“无有少法能见少法”等文,以相难云:“据此圣言,凡是所缘,唯识所现,‘无有少法能见少法’,如何今一反求,即见众人之心即是一人之心耶?”如此设难,直令人怜其暗昧而末可如何。

……

 
 
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