日本汉学研究续探：思想文化篇
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作者： 张宝三，杨儒宾 编
出 版 社： 华东师范大学出版社
出版时间： 2008-1-1字数：版次： 1页数： 275印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787561757123包装： 平装编辑推荐
本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。
——黄骏杰
本书共收录10篇论文，大致依时代先后顺序论述日本汉学研究，前九篇论文论述平安时代到江户时代的汉文学，最后一篇论述日本中国文学史的成立及其对中国本士中国文学史成立的影响。对于日本汉学此一领域视野之开拓及内容之深化，本书当具有催化之作用，极富学术价值。
内容简介
本论文集共收论文十篇，其中属于经学研究者有三篇，属于孔子研究的文章有两篇，这两篇也可划归为经学研究的范围。其余五篇，一篇属于小学研究，两篇是中日交流的影响研究与比较研究，另外两篇则是对日本重要汉学者的探讨，这两位汉学者归属的汉学恰好分别为我们上述所说的“中国学研究”及“日本本土化的汉学”两种领域。这十篇文章的分配应该是偶然的，但由经学占的比例过半，我们至少可以说：在“日本汉学”这个概念的辖区里面，儒学占有相当重要的比例，“日本儒学”与“日本汉学”的概念有相当程度的重叠。
张宝三及江口尚纯两位教授研究《诗经》有年，他们分别探讨日本两位重要汉学者的《诗经》研究，可谓本色当行。清原宣贤乃日本所谓“博士”家的儒者，此一家风的研究在日本有一传统，而国人知道其义者尚少。清原宣贤著作甚夥，张教授《清原宣贤研究：以和之关系为中心》一文将焦点集中在他的《诗经》学上面。张教授的研究显示日本《诗经》学研究自有其特色，清原宣贤的《毛诗抄》不但有校勘的价值，它保留的旧注解形貌及日人研究方法都值得参考之处。
作者简介
张宝三，台湾省云林县人，一九五六年生。台湾大学中国文学学士、硕士、博士。曾任台湾大学中文系助教、讲师、副教授，日本京都大学人文科学研究所（1996.8-1997.7）、美国哈佛大学燕京学社（2001.6-2001.9）、芝加哥大学东亚研究中心（2002.8-2003.7）等校访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。
著有：《唐代经学及日本近代京都学派中国学研究论集》（1998）、《五经正义研究》（1992）；编有：《东亚传世汉籍文献译解方法初探》（2005，与郑吉雄合编）、《德川时代日本儒学史论集》（2004，与徐兴庆合编）、《日本汉学研究初探》（2002，与杨儒宾合编）等书。
目录
导言
清原宣贤《毛诗抄》研究：以和《毛诗注疏》之关系为中心
江户时期《诗经》研究的动向之一：以大田锦城为主
晚明孝经风潮与中江藤树思想的关系
隐元禅师对德川中期日本文化之影响
交感的人伦世界之发现：伊藤仁斋与戴震思想合论
日本江户时代儒者的“天下”观念：以会泽安《新论》为例
二十世纪后半日本之孔子研究
《玉篇》和日本的古字书
The Worship of Confucius in Early Tokugawa Japan
Naito Konan内藤湖南and His Historiography内藤史学：
A Reconsideration in the Early Twenty-first Century
名词索引
人名索引
书摘插图
隐元禅师对德川中期日本文化之影响
三、隐元与抗清人士之书信往来
据吉永卯太郎研究指出，郑成功驻兵福州抗清之际，经常随隐元处禅而受法于黄檗宗。承应三年（1654）隐元决定东渡弘法时，即由郑成功族兄郑彩安排至南明的军事基地厦门整装待发。当时四度邀请隐元前往日本的长崎兴福寺（南京寺）成员，虽为隐元准备了一艘由长崎系屋七郎右卫门派遣的商船迎接，但由于明清对峙，时局紧张，郑成功顾虑隐元之航海安全，特派兵船并命其部将五军都督张光启护送至长崎，张光启也因此与隐元禅师结下禅缘。但是碍于史料难以发掘，吉永氏并未对郑氏、隐元二者之间的交往作更深入之探讨。
笔者阅读中日学者对隐元东渡弘法之相关论述，推测京都万福寺文华殿中，应藏有隐元与郑成功之相关文书，遂于1991年、1992年透过日本黄檗宗研究家宫田安之介绍，数度前往调查，但碍于该寺当时对贵重文物保存之相关规定而无法借阅，未能如愿一睹隐元及郑成功之真迹，颇感遗憾。1997年笔者再度前往调查，始获黄檗文化研究所研究员田中智诚之助，见到了存疑许久的‘唐山诸居士书札’、‘诸居士书札’、‘诸和尚书札’等真迹文献。不过在此期间，中国社会科学院历史研究所的陈智超已在万福寺相关单位之同意与协助下，于1994年着手调查。陈氏详细考证117封书札之作者、内容、日期以及与隐元往来之关系，同时邀请明史专家韦祖辉、清史专家何龄修共同整理、注释，并提示相关参考资料，于1995年3月集结成册出版了《旅日高僧隐元中土来往书信集》一书。这些与隐元关系密切之书信，不仅对明、清与德川时代之中日佛教交流史具有高度研究价值，透过隐元与明末遗臣及郑成功一族之交往关系，更可抽丝剥茧地探讨出隐元在南明抗清历史过程中所扮演之角色。
京都万福寺所藏之隐元关系书信中，隐元与郑成功、郑彩、郑奏官、张光启、鲁监国东阁大学士刘沂春、隆武政权之兵部尚书唐显悦等人之关系，尤令笔者关注。此外，原为抗清名将，后为隐元弟子之独耀（讳性日，俗名姚翼明）、独往性幽（欧琪）、道岳（郑彩之婿）、道海以及当时经营商船从事中日贸易的林继京等人交往过程，亦不容忽视。以下，检视隐元之相关书信内容，分析隐元东渡之始末及其政治立场与国家认同等问题。
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