人道主义与二十世纪的中国文论
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作者： 赫明 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2005-5-1字数： 190000版次： 1页数： 216印刷时间： 2005/05/01开本： 32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787500450658包装： 平装内容简介
临近20世纪结束之时，中国的社会现代化与文化现代转型之间空前同步，传统性与现代性的文化价值体系对抗在中国已经趋向最后的冲刺阶段，因而新时期文学运动中的文学再启蒙，也就需要融入审美现代性特具的双重自我否定，以促进人道主义复兴，来推进文学批评的全面展开与文学理论的学科建构。
本书梳理了人道主义思潮对二十世纪中国文论的影响。中国文学在二十世纪开始进行现代转型，在这文学转型的世纪过程中，人道主义作为现代文化思潮，产生了从社会思潮到文学思潮的多样性影响，直接规定着二十世纪的中国文论的生成与发展，呈现出“人的文学”与“人民的文学”思潮并存与消涨之中的历时性理论样态，从而促使二十世纪的中国文论在特定历史与文化的语境演变中，从批评方式到建构形态都出现了阶段性的变化，具体展现为国民文学、大众文学、农民文学、公民文学之间，由此及彼地进行着更替与延续的共时性理论样态。
作者简介
郝明工，文学硕士、在读博士生，重庆师范大学文学与新闻学院教授、硕士生导师。出版个人专著《20世纪中国文学思潮及流派》、《中国现代小说生成论》、《无冕国度的对舞一一中外新闻比较研究》、《陪都文化论》，合著《中国经济转型与文艺发展研究》、《中国经学史》、《中国三峡文化史》、《重庆抗战文学论稿》等；在《文学评论》等刊物上发表论文数十篇。
目录
导论 欧洲人道主义与中国民本传统
第一节 “人本”与“民本”
第二节 人文主义与人伦主义
第三节 人道主义的中国语境
第一章 国民文学的个人倡导（1901—1926）
第一节 人道主义与思想解放
第二节 “国民最高精神之表现”
第三节 “显示灵魂的深”
第二章 大众文学的团体提倡（1926—1949）
第一节 新人文主义与文学发展
第二节 “无产阶级文学”
第三节 “民族革命战争的大众文学”
第三章 农民文学的政策鼓吹（1949—1976）
第一节 工农兵方向与路线裁决
第二节 “文学是人学”
第三节 “可以有各种典型”
第四章 公民文学的学理追求（1976—2000）
第一节 “共同美”与人的复归
第二节 “文学的主体性”
第三节 “人类本体”的文学
余论人文精神与审美现代性
主要参考文献
跋
书摘插图
第一节 “人本”与“民本”
人道主义是一个现代性问题：既是欧洲社会现代化过程中形成的一种文化规范，又是欧洲现代社会中产生的一种文化观念，因而成为欧洲文化现代转型中的主要思潮之一，是文化现代性的一种集中体现，并且与文化现代性的“歧义”之间形成内在的对应。①
如果从文化现代性这一步明史阶段的现代性，在“分裂”之后所形成的“两种现代性”的角度来看，一种现代性与欧洲的社会现代化直接相关，因而被视为“资产阶级的现代性”——“它大体延续了现代观念史早期阶段的那些杰出传统。进步的学说，相信科学技术造福人类的可能性，对时问的关切(可测度的时间，一种可以买卖从而像任何其他商品一样具有可计算价格的时间)，对理性的崇拜，在抽象人文主义框架中得到界定的自由理想，还有实用主义和崇拜行动与成功的定向——所有这些都以各种不同的程度联系着迈向现代的斗争，并在中P1产阶级建立的胜利文明中作为核心价值观念保存活力，得到弘扬。”在这里，如果把无论是资产阶级，还是中产阶级，视为推动欧洲社会迈向现代的主导力量，那么，也就可以说“资产阶级的现代性”，不仅是现代文明的社会现代性，而且更是现代观念的启蒙现代性。①显然，人道主义与启蒙现代性保持着高度的一致。
另一种现代性与对欧洲现代社会的艺术否定紧密相关，因而被视为“美学现代性”——“导致先锋派产生的现代性，自其浪漫派的开端即倾向于激进的反资产阶级态度。它厌恶中产阶级的价值标准，并通过极其多样的手段来表达这种厌恶，从反叛、无政府天启主义直到自我流放。因此，较之它的那些积极抱负(它们往往各不相同)，更能表明文化现代性的是它对资产阶级现代性的公然拒斥，以及它强烈的否定激情”。这样，如果从艺术与现代性的关系来看，“美学现代性”作为文化现代性的批判性表现，就应该是审美现代性——“‘为艺术而艺术’是审美现代性反抗市侩现代性的头一个产儿”，而“市侩主义，这是中产阶级虚伪的一种典型形式”。②由此可见，人道主义将遭到审美现代性的批判性质疑。
问题在于，从现代性的当下来看，无论是解构性质的“重写
