雅俗之间——李渔的文化人格与文学思想研究
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作者： 黄果泉 著
出 版 社： 中国社会科学出版社
出版时间： 2007-9-1字数： 232000版次： 1页数： 337印刷时间： 2007/09/01开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787500449997包装： 平装编辑推荐
本书从文化研究的角度对李渔进行了多方面的综合研究。全书分上中下三篇及余论四部分。上篇考察李渔的文化行为，重点讨论其艺术经营活动和交游活动，测定了其文化角色。中篇考察李渔的文化人格，其在明末清初特定时代环境中的政治态度、功名观念。下篇为文学思想研究专章，结合上述文化研究之所得，融通其文学创作、批评、理论，综合考察体现于诗文稗曲的文学思想。余论是对李渔及其思想的全面定位。
内容简介
十七世纪是中国文化／文学风景独异的历史单元，李渔就是这独特氛围中孕育出来的颇具代表意义的“怪杰”。其人、其行、其文既引人注目又招人争议，或褒或贬往往又在一念之间。本文分上、中、下三篇及余论四部分。上篇考察李渔的文化行为，重点讨论其艺术经营活动和交游活动，以求大致测定其文化角色。中篇考察李渔的文化人格，其在明末清初特定时代环境中的政治态度、功名观念；人生志趣中性爱与道德的认识构成；生活艺术化思想的内涵意义，以求梳理其文化思想。下篇为文学思想研究专章，结合上述文化研究之所得，融通其文学创作、批评、理论，综合考察体现于诗文稗曲（以稗曲为重点）的文学思想。余论部分是对李渔及其思想的全面定位。
李渔思想明显渊源于晚明的个性思潮和享乐之风，又受到明清之际特定政治、经济、文化诸条件因素的制约而发生了某种变异，并在其个人的生存环境、生存方式以及资禀个性的因缘下，最终形成了复合、复杂而又独特的形态结构。李渔在相当程度上承续了晚明士风，其独特的代表意义在于，当个性思潮受阻，特别是遭逢沧桑剧变，一批士人销蚀了社会政治的意志和热情，将人生关注点由纯粹精神层面不断回落到世俗生活层面，体现了文人的主体意识向下突破、转移的态势。就此堪称李渔为晚明思潮的最后殿军。
目录
欲穷千里目更上一层楼（代序）
上篇 文化行为研究
第一章 “自知不是济川材”——李渔的生平与时代
一、生平简述
二、时代环境
三、移居杭州、金陵考略
第二章 “劳杀笔耕终活我”——李渔的艺术经营
一、卖赋笔耕
二、出版经营
三、家班献艺
第三章 “担簦戴笠游寰中”——李渔的交游活动
一、“交游”溯源
二、李渔交游述略
三、李渔交游活动评析
中篇 文化人格研究
第四章 李渔的政治、功名观
一、清初士人心态概说
二、李渔的政治态度
三、李渔的功名观念
第五章 李渔的性爱道德观
一、矛盾的思想行为
二、晚明的道德风尚
三、道学、风流合一说
第六章 李渔的生活艺术思想
一、从风流儒雅到清赏清玩——传统文化的别支与流变
二、传承与光大——李渔生活情趣之特色
三、经验传授、理论总结——《闲情偶寄》简论
下篇 文学思想研究
第七章 李渔的文学思想
一、凸显“作意”的创作理念
二、强调“自娱”的文学功能观
三、关注“娱人”的审美取向
四、融通雅俗的文学品位观
五、情节结构至上的叙事主张
余论：李渔走出了多远
附录一
附录二
附录三
参考书目
后记
