出征
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作者： （法）谢阁兰著，李金佳译
出 版 社： 上海书店出版社
出版时间： 2010-6-1字数： 84000版次： 1页数： 172印刷时间： 2010-6-1开本： 32开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787545802436包装： 平装
维克多谢阁兰，法国诗人、作家、学者，生于布列塔尼，早年学医并终生以此为业，但其志趣却在文艺和哲学方面。他所处时代的欧洲文坛，象征主义之象牙塔令人窒息，于是谢阁兰利用自己海军医生的身份开始了寻找“异域”，拓建“自我帝国”的旅程。
本书是“谢阁兰文集”之《出征(真国之旅)》，具体内容包括《因为我住在一间瓷室当中》《我终于来到化境之端》《浴于滚滚洪流中》《驮夫》《前头的世界和后头的世界》等。
维克多谢阁兰(Victor Segalen，1878～1919)，法国诗人、作家、学者，生于布列塔尼，早年学医并终生以此为业，但其志趣却在文艺和哲学方面。他所处时代的欧洲文坛，象征主义之象牙塔令人窒息，于是谢阁兰利用自己海军医生的身份开始了寻找“异域”，拓建“自我帝国”的旅程。1903年，他去了塔希提，两年的岛居生活留下一部小说《远古人》。随着旅程深入，最初的个人审美逐渐在谢阁兰笔下成为一种普世的人生美学，从而焕发出尼采式的拯救热情，这种激情背后是欧洲19世纪末的虚无厌世——“上帝死了”，之后，要么葬身于虚无，要么，与虚无搏斗……“异域情调”与“多异之美”正是谢阁兰凭以生存的信念。1909年他来到中国，用生命的最后十年致力于研究中国文化，并完成了从“中华帝国”到“自我帝国”的意识转移。这期间创作、构思的一系列作品和论著——《碑》、《画》、《勒内莱斯》、《出征：真国之旅》、《异域情调论》等——奠定了谢阁兰在文学史上的特殊地位。
译者序
出征
1.我总是觉得这一类文章可疑
2.旅行的勾画不该成于偶然
3.因为我住在一间瓷室当中
4.准备完毕，但我真有出发的权利吗
5.路上的步子
6.不可或缺的小小旅行之神
7.我终于来到化境之端
8.俯瞰山口
9.河与山不相上下
10.为了题铭
11.至于真实
12.说到草鞋和杖
13.浴于滚滚洪流中
14.世界尽头的大城
15.静止的镇日长闲
16.光荣的肉体
17.驮夫
18.女人，在真实之床上
19.那些“生活”于高原之上的人
20.前头的世界和后头的世界
21.旅行者的义务我全没尽到
22.这些传教使徒(在中国)本可以做
23.信奉着书本，以为
24.在人与神之间
25.自我与非我
26.一旦被画到回归这块滑动的绸布上
27.过于忠实的朋友
28.作为结论
《出征》，一次穿越文学的旅行(缪里尔德特里)
1
我总是觉得这一类文章可疑而又虚妄：历险记、路条和漫录夜谭，——它们满嘴真挚的词语——所讲的行为据说都真的干了，在一口咬定的地点上、编成长单的日子里。
在它比长量短、旅程般段段相接的章节中，本书所要呈献的，却也正是同一类文章：旅行和历险的记述。可读者须知：此次旅行尚未完成。就连出发也并非既得的事。一切都在静止中，都悬置着。你可以随心所欲合上这本书，从接下去的文字中解脱开来。不过你切莫指望靠这轻轻一合，就可以同时解脱于书中提出的问题——这热而深的怀疑，充盈于此处每个字眼，正如血液充盈于所有毛细血管，直到手指尖儿。这个问题就是：想象会衰退还是会加强，当它对质于真实之际？真实的伟大的风味和快乐，岂非已为它本身所具备吗？
因为，这两个世界，轮流将唯一的存在据为己有。一个世界相对于另一个，是这样地离奇古怪，以至于它们在人间的代表——那些用血肉之躯体现它们的信徒——总极力彼此回避，而不是互相追寻和争斗。这种回避既然消除了任何冲突的可能，对立的两方也就都可以自认为旗开得胜。
这样一来，他们就把一个奥秘的时刻拒之门外，这个时刻，以它所蕴蓄的异国情调的素质、以它作为多的权能，本是所有奥秘时刻中最具神性的一个。不过，在两个世界里，大多数事物其实是同一的。为了使它们之间发生撞击，并不需要求助于已成陈迹的某次旅行；要见证这样一场决斗，也毋庸疾奔不息，因为决斗原本总在那里。
诚然。可是旅行的情状与描摹，比任何别的由头，都更能引发这场迅猛、蛮横、冷酷无情的肉搏战，并让每一击都打到痛处。异国情调的法则和公式——作为一种多的美学——首先是从具体、粗暴的一场对抗中得出来的：气候对气候，种族对种族。而路的日复一日的转轮，使两个世界的对抗变得昭然若揭：在想到的与撞上的之间，梦见的与做出的之间，渴求的与获得的之间；在用一个比喻征服的巅峰与凭双腿吃力地达到的高度之间；在漫过亚历山大体长句的河汉与奔腾人海、淹溺人的水之间；在意念翅羽翩跹的舞蹈与大路上艰难的举步投足之间；双重游戏能感观到的所有对象——或为一个遨游于词语世界的作家领而有之——或为一个有些不情愿地操起笔来的旅行者描述和评价。
这本书，就既不想写成一首旅途的诗，也不想写成流浪之梦的行记。这一次，我要承当冲突，当它正在发生之时；我将拒绝在山脚区分诗人和登山者，在河上区分作家和弄潮儿，在平原区分画家和丈量员，或者香客和测绘师；肌肉中、双眼中、思想中、梦中的快乐，我想一齐抓住。此处的要旨，只在探求人内心深处何等样的秘穴里，两个不同的世界能够终得融合，并且彼此巩固直至圆满。
或者，探求它们是否无可挽回地彼此妨害、倾毁，迫使人不得不择一而从——对到底该选哪一个我并无成见——是否，从挺入真实的出征里归来之时，我必须放弃这个前景广阔的双重游戏，即便这种放弃会使活生生的人，或者不再是肉体，或者不再是精神。
2
旅行的勾画不该成于偶然。一切人的经验都需要一个稳稳扎于尘世的跳板。合乎逻辑的路线是一定要有一条的，只有这样出发才不至于漫涣，而是导向种种美妙的漫游。我尤得防备自己不停地反刍那个已然提出的问题：一个好的行路者该大步前进，而不是一步一停向他的鞋底发问。
为了我的鉴定能发挥它全部的价值，为了归来时没有任何怀疑残留阴影中，为了把所有乡愁、所有顾虑都扼死，这次旅行必须是包罗万象的，其阶段必须只以自身单纯的行进划分。逃避所有机械花招、只属于动物肌腱的这条路，应该一会儿笔直伸展，插向平原上十法里以外的地平线；一会儿又断断续续，给山脉挂上一弯弯花彩和湖泊。它将在沼泽里染上泥泞，从河滩上涉水而过，或者在穿过巨岩时干涸。绝不能执著于某个一成不变的气候。应该时而体会寒冷，且是这样地在尘世的风中寒冷，以至于任何关于炎热、关于习习海风的记忆一齐丧失；时而又在汗蒸蒸谷地里承受溽热，连干寒的况味都忘得净尽。水流也不应滞于一定的动态，而只该就这么壮大着，从沉醉、喧嚣、总在跌落中蓬乱了的激流，直到浩浩汤汤伸入大海、在那里静静地洗刷颜色沉淀浑浊的长河。将要纵穿的行省，有的黄沙漫漫，在一万年岁月也解释不了的风化大地上凿磨而成；有的又那么众生芸芸，以至于比赭石更红、比粘土更腻的丰饶田野每年要几次穷竭，才养得起它那窝肮脏、然而具有思想的蠕虫，它的农夫与官吏们。在这样一片蕴藏着古老回忆的大地上，在一个还没有如埃及一般被人搜着、挖着、翻看着的埃及，一个比亚述多些风雅、少些横肉的亚述，一个不像波斯那样一味利凡廷风的波斯，赶几段路是一件值得自豪的事。——更有别的地域，新兴的、野蛮的、粗朴的、芜杂的，仿佛一群没有历史的黑人，一个部落联盟，这些部落还没有被欧洲命名，甚至连自己该叫什么都不知道哩。最后，从伟大海洋一直延伸到伟大山原的这个地带，应该头顶着地极，根吸吮着热带琥珀样的甜果。然而，普天下所有国家当中只有一个，同时满足这些彼此矛盾、又以各自的极端互相均衡、谐调着的命题，这个国家毫无疑问就是：中国。
因此，这次旅行所穿越的，就将是中国——亚洲胖墩墩的皇后，一个以四千年实现的真实之国。但是，不要蒙蔽于旅行吧，不要蒙蔽于这个国度、不要蒙蔽于柳暗花明着的一天天，也不要蒙蔽于你自己！每一次上路每一个动作每一声出发的呼喊，还有前路、驮夫、马匹、骡子和大车，还有河上大腹便便的帆船，这里展示的一于人物，目的都不在于把我带到目的地，而是不断地使争执爆发出来，这热而深的怀疑、第二次地、这样呈现：当你把想象对质于真实，它是会衰退还是会加强？
3
因为我住在一间瓷室当中，想象悠游其间的一个坚硬而闪烁的宫殿。这不是象征，不是文字游戏。日后，我在书写这些陶瓷之前，会想到先把它们的重量称一称。很久以来，我堆砌起来的一切，相当于一座想象宫殿。我不是说围绕着我的东西都不可触摸，罩着一层嚼烂了的思想的屑末……也不是说形形变幻，虽然许多颜色正闪着霓彩，在这一片没有体积的天空！而是说一切、我瓷室里的一切、都由沉实的物质做成，这美丽而肯定的物质，被锯割、研磨、润湿、揉搓，然后在鼓起和曲线和轮廓中坚硬，你可以将它击成碎片，却永远无法使它变形。在这不怎么好客的地方，手势是稀少的，然而鉴定了一凹一凸，它们在犄角上也有一席之地。这首先是一个抗拒外界的密室，一处严加防卫的庇所，裹着瓷，这钢——金属中最乖戾者——的矿物姊妹。
然而，这房间也并不就全然密闭，种种惶惑还是得了空子溜进来，还有那个扭动的、怀着一胎小蝰蛇的怀疑……这许多透明的颜色，是否都有它存在的价值，或者没有……打在动作与时日的现实之上的一记老拳，是否比任何苦思冥想都顶用……只是些怀疑而已。拙劣的怀疑，得到机会要一一杀去才好……或者，事先就宣告胜利？——这最末一个怀疑最恶。
为了与这一切做个了结，为了牢牢逮住真实这胖老儿，我出离了我生满不动色与唯一音的国度。日后，重新回到这间闪闪发光的故居时，我也许会想到静止地、我本已获得无为的权利，如果它不是始终藏在我内心深处；——想到玄思着、想象着，我就已用肌肉换取了内在的休憩、换取了密封，而此时此刻，或有的、盎然的外界所引起的疑虑，正把我从其中驱逐出去。
新，就新在我此次奔波的目的：“同一间”瓷室，然而被这场奔波获取并征服了，永远地。我迢迢跋涉的唯一希求，只是那变得丰富的回归。骡子、大车、马匹和驮夫对我的价值，不在于翻山越岭，而是使我迈过这一多石的山口：真实本身，是否也拥有它形诸言语的价值、它的味道？
P3-10
