图解弟子规
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作者： （清）李毓秀 著，子非 主编
出 版 社： 九州出版社
出版时间： 2010-4-1字数： 260000版次： 1页数： 303印刷时间： 2010-4-1开本： 16开印次： 1纸张： 胶版纸I S B N ： 9787510803291包装： 平装
本书本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实际上里面蕴含着做人做事做学问的大智慧。学好《弟子规》，对于“知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶、培养健全的道德品质”，具有至关重要的意义。《弟子规》文风朴实，言语隽永，说理透彻，含义深远，是中华文化的传世经典。此书既起到了文化积累、智慧启蒙的作用；又有规范自我的言行、培养人格的功能。
国学教育的风行，使得中华五千年的文明被人们所追捧，尤其是一些看似简单的童蒙教育读本，实则是哲理深刻的为人处世绝学，不仅是华人智慧启蒙的范本，更是全人类追求成功的必读参考书籍。学校教育、企业管理的必备手册——《弟子规》。
李毓秀（1662－1722年），字子潜，号采三，新绛县龙兴镇人清初著名学者、教育家.、平生虽只考中秀才，但其一生精研《大学》、《中庸》，创办敦复斋讲学，被人尊称为“李夫子”、此书是李毓秀根据传统对童蒙的要求，也结合自己的教书实践，进而创作了《训蒙文》.后来经过贾有仁修订，更名为《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
第一辑 总叙篇
出人行孝悌，为人知谨信
待人之仁爱，求学之惜时
第二辑 孝礼篇
父母呼与命，子勿缓
父母教与责，子宜听
冷暖要常询，早晚要请安
出 入要禀报，作息要有度
勿事小而为，事事禀父母
小物私之藏，亲知心之伤
亲所喜物应取之，亲所厌物应弃之
知健康免忧愁，懂道德免蒙羞
父母爱孝易，父母憎孝贤
父母有过，子女劝导吋要诚恳
反复劝谏，直至父母改过之
亲如病，子长随
亲逝之，子常怀
葬之以礼，祭之以礼
第三辑 行悌篇
兄弟姊妹和，家道自然兴
钱财罪恶源；言语福祸门
饮食起居，长幼有序
长辈呼代为传，人不在代为做
称长辈勿呼名，长辈前勿炫耀
途遇长辈应问好，长辈无事站一旁
途遇长辈应下乘，百步之余方离去
长无坐子勿坐，子要坐应听长
与长语声要柔，勿低语
进退有度，对答有礼
对叔伯如亲父，对表兄如亲兄
第四辑 谨言篇
少壮不努力，老大徒伤悲
晨起面要洁；厕后手要洗
穿戴要整洁，扣带要系好
衣物放置要整洁，勿杂乱
穿着要有度，持家要有道
饮食勿拣择，食之要有度
年少勿饮酒，酒醉丑态出
立行如松风，施礼面要敬
站勿歪斜，坐勿抖动
执帘轻轻；行走慢慢
器，手执谨慎；室，人内请示
事多勿慌乱，事难勿退缩
秽之地勿近，邪恶之事勿做
人门须询问，人厅声要扬
主询问，客必答
用人物先明求，反之，即为偷
好借好还，再借不难
第五辑 守信篇
与人言，信为先，骗为无
言，少而精，达其意则矣
巧言勿轻信，市井气勿沾染
事未见勿轻言，事未真勿轻传
事非宜勿轻诺，如轻诺进退难
言必清，勿模糊；言必缓，勿急疾
事不关己，莫要多言
扬长避短，精益求精
德才兼备，勤以自勉
衣破饭简勿自卑
闻声相应，同气相求
无心过则为错，有心过则为罪
知错能改，善莫大焉
第六辑 仁爱篇
人本同宗，彼此相惜
人所重者，是德高，非貌美
人所服者，是能强，非言大
秘技藏私，妒才忌能
嫌贫爱富，喜新厌旧
人所忙勿搅之，人所烦勿扰之
人有短勿揭穿，人有私勿张扬
赞人善犹作善，人知之愈更勉
扬人恶犹作恶，人知之招祸患
善恶相劝，品行相随
取与明细，取少与多
己所不欲，勿施于人
报恩之心长存，怨恨之心早忘
主待婢仆，身端心慈
以德服人，以理服人
人心不齐，圣多凡少
壁立千仞，无欲则刚
亲近仁者，益增过减
亲近小人，益减过增
第七辑 求学篇
重理轻行，华而不实
缺文而力行，偏见蒙真理
读书法：心到 、眼到 、口到
读书，勿朝三暮四，宜此终彼起
读书，计划宜宽，执行宜严
心疑随记，不耻下问
房清墙净，案洁四宝正
墨偏字歪，心生杂念
书有所位，读毕归原
读书，急事卷齐，破损修补
非圣书宜弃之，勿蒙志
困难，勿自暴自弃，宜循序渐进
第一辑 总叙篇
出人行孝悌，为人知谨信
[原文]
弟子规圣人训首孝弟次谨信
★解读
原文的意思是：《弟子规》这本书，是依据古代圣贤孔子对学生的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，尊敬兄长；其次在一切日常的人际交往中要小心谨慎，对人要诚实守信。
历朝历代帝王都是利用儒家思想治理国家，孔孟更被人们尊称为圣人，他们的言行也被后人所效仿，《弟子规》，也是摘录自孔子《论语学而篇》中的一部分。原文是这样的：子日：“弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在原文的基础下，进而加以扩充、细化，构建成一本规范人行为的国学经典之作。
被后人称为“至圣先师”的孔子，是儒家文化的创始人，他的学问、品德也成为后人学习的典范。孔子（公元前551-前479年）本名孔丘，字仲尼，春秋末年杰出的思想家和教育家，在当时，孔子带领他的弟子周游列国，宣传他的政治主张。晚年，孔子着手整理了《诗》、《书》等古代文献，并且创办私学，招收了许多学生，孔子招收的学生各个阶层的都有，上至王公贵族，下至贩夫走卒。据说前后有三千名，其中出类拔萃的贤士就有七十二人。孔子教学的主要内容是以儒家典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》等为教材，以文、行、重、信四项课目（历代的文献、社会的经验、对待别人要忠、与人交往要信）为重点，培养了许多杰出的人才。因此，儒家学说不仅成为历代帝王的政治统治工具，还成为后人成才的锦囊。
古贤们，不但学问十分出色，品德也是十分的优秀。一个人若十分聪明且拥有渊博的学识，却无道德，那么他所拥有的学识就会成为造恶的工具，就好像老虎，本来就已经是百兽之王，也足够凶猛，假如再添上翅膀会飞了，岂不是更能来去自如，无恶不作，为所欲为了吗?因此，好的道德要远比渊博的学识、才干更要紧。因为圣人教化人，也希望人人都能成为圣人，成为有品德的人。
《弟子规》正是在遵循圣人教诲的基础上而作的，在开篇就把“孝悌”放在第一位，可见，“孝悌”在人心中的地位。
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书摘与插图
