扶风,武则天皇帝的陵墓
7月27日 扶风 多云
过了扶风，远远看到一尊巨大菩萨石像和石塔，我们顿时精神起来。走进法门寺前的一条长长的石道，充分感受这一建筑群的序列。石道尽头的五间庑殿，正脊厚重，屋角略微起翘，色彩素雅。一看便知是唐风建筑。这就是法门寺的大门了。
据称法门寺是目前世界上唯一珍藏佛教始祖释迦牟尼舍利的寺院。法门寺可是佛教圣地了！参观的人却不多，比大雁塔少很多。也好，佛教圣地清静安宁，远离繁嚣，善哉！
释迦牟尼是孔子同时代的人，而佛教在汉代才传入中国。阿育王塔建于东汉，唐初改名法门寺，为皇家寺院。佛祖涅 后舍利被分为八份置于不同佛塔供奉。中国典籍和印度史书都认为天竺孔雀王朝阿育王将一份舍利送给中国。人们却以为这只是个传说。明朝改建的寺塔，经历400余年后于1981年倒塌。在清理塔基时，人们才发现释加牟尼的舍利就藏在寺塔底下的地宫里！在隋唐它有一段辉煌的历史！震惊中外。
南北朝隋唐，佛教在中国盛行。唐代皇帝狂热崇拜，每隔30年举行一次迎请佛骨的仪式。法门寺到长安的200里路，旌旗鼓乐，善男信女顶礼膜拜。这种活动在唐末越演越烈，直至唐僖宋将佛骨送回法门寺之后，地宫从此与世隔绝。1981年寺塔倒塌，佛骨重见天日，信徒们坚信这是佛的法力所为，虔诚的信徒还称看到了舍利的闪光。
从发掘的碑石得知，唐代的寺塔正方形平面，有木质明柱支撑回廊，占地比明塔要大，却比明塔矮，四层木结构。修复时引起争议，是复原唐塔还是复杂明塔？因为缺乏唐塔资料，又因明塔高大雄伟，最后决定复原明塔。
我们眼前的13层砖塔就和明代的一模一样。正八角形平面，青砖彻成，第二层雕砖石栏杆，每层叠涩出檐，有石刻斗拱，每层每边正中有一砖拱龛洞。最高一层的顶为穹形。同大雁塔相比，细部非常丰富，甚至用砖刻模仿木结构的角檐起翘、伸出的椽条以及斗拱。塔身比大雁塔“瘦”、“高”，显得更为挺拔。大雁塔“笨重”，全无细部，简洁，粗犷。我猜想唐代的法门寺塔应与大雁塔差不多。
在塔外不远处本应能看到唐塔的柱础，可惜当时我们没有留意。我们参观地宫，里面富丽堂皇，令人想起唐代宫廷乃至世俗对佛教的崇拜。我没能看见舍利放光，也许不够虔诚！塔周围的建筑都是唐风，熟知这一段历史的人并不感到唐寺和明塔的不协调。
懿德太子和永泰公主是武则天的孙子孙女，他们19、17岁时，因议论武则天而被祖母处死。他们在武则天死后被追封为太子、公主，并为武则天陪葬。陪葬者中还有章怀太子等。章怀太子是武则天次子，因不满母亲专横跋扈，抨击时政，也被武则天赐死，死后以王的礼遇下葬。而懿德太子作为太子下葬，故懿墓是规格最高的陪葬陵墓。
懿墓已发掘。我们走进下坡的墓道，经过6个过洞，到达墓室，墓室并不大，穹顶，上有系长明灯的绳索，穹顶绘日月星辰，现已脱落，墓室还有壁画，两副棺材。一副是太子，另一副是国子监死去的女儿、与太子结为冥婚的太子妃。据说两具尸体现存于同济医科大学。我们看到墓室穹顶靠近墓道处有一缺口，这是盗洞！我们惊叹古代的盗基者居然有如此精良的测量技术，在墓室上方开洞从天而降！
秦陵坐西向东，而唐墓已变为坐北向南了。乾陵南道很长，小车跑了十几分钟。按照书本上说，进入这条路有一道门阙，一对石狮。我们并未留意，也许被前方景象吸引了：前方两个山峰左右隆起，近乎对称，道路从中间一直延伸。随着汽车的接近，两峰之间又冒出一个更高大的山峰，这就是乾陵的梁山主峰！主峰南面的两峰称为东乳峰和西乳峰，真的很形象！我们早就有“生殖崇拜”的想法，只是没说出来。东西二峰上筑瞭望台，犹如门阙。地形壮观超凡。陵址是武则天亲自选定的，让人不得不惊叹她好大喜功、意欲名垂千古的性格。唐陵基本上都因山为穴（秦陵堆山为墓），所以要选择陵址。至于武则天选址远离长安，因为长安附近已有许多汉陵了。
乾陵是高宋李治与武则天合葬墓，李治体弱昏庸，55岁卒于洛阳，而武则天精明强悍，82岁卒，极具权威。陵园本有内外两城，如始皇陵。现外城遗址已消失，内城犹存，东西南北门分别称青龙、白虎、朱雀、玄武，门外有石狮和门阙。乾陵地宫就在内城下，迄今无损，内部不明。以乾陵所处盛唐及武则天的性格看，地宫必定是艺术宝库。郭沫若曾竭力主张发掘，他猜测过地宫里面珍藏何物，却憾于不能亲眼目睹。我们期待着幽宫重启的那一天。让我们拭目以待！
走近东西乳峰，踏上陵前的石阶，展开登陵序幕。我这才惊觉吕彦直设计中山陵一定参考了乾陵。登石阶时，我留心数了数目，共18段，第一段34阶，第二段21阶……第九段是最长的一段，难以计数。第九个平台也是最长最大的，再向上，各段台阶又各有变化，数目、坡度都不尽相同。后人猜测这些台阶的数字的含义：18象征关中十八陵（唐21帝，有19帝葬关中，其中武则天与高宗合葬，故有18陵），34象征高宗执政34年，21则是武则天执政年数……还有许多数字的隐喻。我想，“18”的解释未免牵强，武则天是第三朝皇帝，如何预见关中有18个唐陵？！
登完漫长的石阶，便到达司马道的起点。返身俯瞰，秦川秀色尽收眼底；而仰望梁山巍巍皇陵，气宇不凡。
走进司马道，想起张毅捷师姐给我们讲“华表一对，飞马一对，朱雀一对，石马五对，石人十对……”果然如此。这些石刻虽然年代久远已有所损坏，但整齐地站在司马道两旁，深感肃然。石刻也极精美：看那飞马，长了翅膀，富于神奇浪漫的想象；朱雀（驼鸟），巧妙的镂空浮雕……述圣记碑和无字碑分列西、东。述圣记碑是纪念高宗的，武则天撰文，中宗揩书。秦汉陵是没有石刻碑文的，武则天为高宗立功德碑，可谓封建礼制首创。武则天把自己的“无字碑”立在东面——男左女右——也就是较崇高的地位。关于无字碑，历来解释是：武则天认为自己功高德大，无以文表；或者武则天料定身后毁誉不一，干脆任由后人评说功过。这些说法都不妥贴，因碑文由后人去写，故应在中宗身上找原因。中宗虽是武则天亲生儿子，但在母亲淫威下惶惶不可终日，更担心母亲要立武家侄儿继位。中宗实在讲不出歌功颂德的话，又不能发泄对母亲的怨恨，干脆不留一字。武则天临终嘱“去帝号，称则天大圣皇后”，最终也没有刻上去。我想，为什么武则天最终没有保留国号周，或立侄儿继位？这位专横强悍的女皇，终究没有战胜人们根深蒂固的宗法观念啊！
两功德碑后是蕃酋像（61宾王石人像）。高宗武后两朝在扩大统治版图上取得夸耀的政绩，边境少数民族领袖宣告归顺，成为唐朝官员。这种统治政策，似乎有点像现在的自治区政策！
再往上走就是梁山主峰了。主峰栽满松柏，只留下陵道。因时间所限，我们没有再登。只记得张毅捷师姐说她曾在山顶上捧起一抔土，可谓“太岁头上动土”！
