甘南游之爱的传递
甘南游的最大收获不在于对风景的留恋，而在于对藏区人文气息以及另外一种生活方式的了解。我不同意很多人对藏区的评价是贫瘠，肮脏甚至是愚昧。贫瘠的评价标准永远以是否自我满足为衡量尺度，即便物质再丰富，如果精神世界是贫瘠的，那么他的生活也一定是贫瘠的。精神世界的贫瘠度对整体生活状态的影响远远大于物质，对此我深信不疑，平常的生活中听到因抑郁而自杀的比例远远大于没饭吃被活活饿死的比例。对于某些特定的情况，精神折磨比物质折磨更容易让人疯狂。
我们生活在一个无限缺乏爱的社会，不仅仅是我自己，还包含很多人,虽然每个人的心里都有爱的部分，但因为一些世俗的想法和周围的环境导致我们外表冷漠，精神贫乏，情绪暴躁，对于周遭充满了怀疑和否定。但在甘南旅行的过程中，很多路途中的人和发生的故事对我固有的一些想法发生了改变。
藏民奶奶一家是我在从郎木寺赶往阿坝州红原县途中偶遇的普通的不能再普通的一户藏民。如果按照原来的旅行计划和安排，我是根本不可能和她们一家有缘相见的，但由于在途中发生了一些非常意外的事件（以后有时间再慢慢写，非常怪异的遭遇），所以我不得不在郎木寺至红原途中，过了花湖后的若尔盖草原停留，没招儿没落儿的游荡在一座庙门口和一个山坡下。与我一起在同一时间游荡的同伴只有一个杭州女孩――逗逗，她拿着长枪短炮的摄影器材一圈一圈地绕着藏庙跑，逛，拍照。跑着跑着跑进了草坡下的一户藏民家，也就是藏民奶奶家。大大小小几个孩子围上了逗逗，好奇地打量着这个来自异乡的小姐姐，逗逗异常兴奋，于是远远的大声叫我‘皮皮，皮皮，快过来’。我听到逗逗的呼唤，以为她遇到了什么麻烦，这荒郊野外的地方，一定要协同作战才能赢，于是我拿起架在树杈上的相机，摆出要打群架的架势，一溜烟地朝声音传来的方向跑去，草地上坑坑洼洼，由于高原反应和对地形的不适应，刚开始狂奔就极度地不习惯，险些连人带鞋一起摔到马路和草原连接的土沟里，吓了个魂飞魄散，慌慌张张地跑到了逗逗的事件发生处，发现情况远没有想象的那么复杂，几个藏民小朋友正拉着逗逗往他们家里去，于是我赶忙跟了上去，在草原上转了一个弯儿蹩进一间低矮的干草与土坯混合而成的房间，当进入房间的那一刹那我惊呆了。
什么叫家徒四壁？
什么叫一贫如洗？
什么叫一无所有？
我从未像当时面对那样一间屋子时有如此清晰的认识。
屋子里没有灯光，也没发现能提供光能的设施，只有进门右手边的四方型裂口透出下午的自然光线，在阳光的投射下，眼前弥漫的粉尘一束一束地移动于视线之内。瞬间，我便觉得自己的头发上落了一层厚厚的黑灰。环顾整个十几个平方的房间，没有一件能称之为家具的家具，唯一站立在房间一角的是一方用一些石块垒成的灶台。我站在房间右边一角，脚下堆放了一些零散的用玻璃丝袋子装的物品，不知道是什么，一堆一堆的，像是土也像是灰，一层黑油黑油的物质布满了每个袋子，堆在那里不知道要干什么。与我环顾房间的同时，逗逗和一个藏族老奶奶正用肢体语言在交流些什么。两个人各自说着自己的语言没头没脑地比划着，不懂汉文的老奶奶极力地比划着像要让我们喝什么的姿势，我们一头雾水。老奶奶放弃比划，径直在屋子的一角拿起了两个黑黑的玻璃丝袋子放在我们身边，继而示意让我们坐下，房间里没有一个可以落座的像样的板凳或椅子，于是我们不得不被按坐在进门后我发现的那两只黑油黑油的袋子上面。我本来不想坐下，但盛情难却，而且客观环境也不允许挑三拣四的了，于是我和逗逗闭上眼睛一屁股坐在袋子上，那一刹那，我觉得自己的裤子一下湿了整个一片，混着油和一些判断不出的物质擦满了整个屁股后面的裤子，坐也不是，站起来更不是。老奶奶从外表看起来有六七十岁，但因为藏民的生存环境和自然条件的恶劣，导致他们的实际年龄比目测年龄小很多，我称为老奶奶的藏民可能与我妈妈的年龄差不多，也可能更小，但我无从判断。
刚刚在油油的袋子上落座，就看到藏民奶奶拎着一个大雪碧瓶子和两个灰色袋子过来，雪碧瓶子是多年前雪碧未曾改版时的样子，外表已斑驳不堪，里面装了些黄黄的半液体东西；袋子一大一小，小的黑乎乎的，大的在拎起来走动的时候从里面散发出阵阵粉灰。东西拿过来后直接放在地上，藏民奶奶转身不知道是从什么方向又拿出了两只粉色花边的碗，这两只碗看起来之前不是用来铲灰就是用来装土，里面厚厚的一层泥巴，我接过碗迟疑了一下，藏民奶奶估计看出了我的顾虑，又把碗拿回去，在屋角找来一块黑黑的抹布，用力地用抹布在中间一拧，算是擦过了碗。但这一擦还不如不擦，首先碗很脏，其次抹布比碗还脏，湿乎乎的黑抹布在脏碗里一拧，哇塞！碗里的灰不但没有被抹布擦走，反而粘住了抹布上的灰再混着浑浊的湿气在碗里形成一团一堆的黑色固体。我惊讶地看着碗，再抬头看看逗逗，她也同样面露难色，我们相视一愣，谁也没说什么，也不知道该说什么。藏民奶奶自顾自地忙活着，用藏语叽里呱啦地说了一堆话，我也听不懂，后来她干脆上来抓住我的手，然后让我伸手进她拎来的第一个黑油油袋子，那袋子的状况别提了，我打开袋口迎面而来的是一脸灰，袋子很深，再加上没什么亮光，我只能凭手去触摸袋子里面的东西，我慢慢地伸手往下探，袋子周围的黑油蹭满了我的衣袖，当我彻底摸到了袋子里面的东西后，胃里感到一阵恶心。里面摸上去是一块油滑油滑的东西，我用两个手指凭感觉在里面一抓，滑滑地什么也没有抓住，只是瞬间觉得自己的手油腻无比，我迅速用另外一只手拨开袋子，发现里面是一大块类似黄油的半固体，比起那些漂漂亮亮摆放在商店陈列架上的欧洲黄油，藏民奶奶的黄油看起来含油更多，当然杂质也不少。藏民奶奶一边安排挖油，另外一边安排逗逗打开另一个袋子，就是那个看起来装满了石灰粉的袋子，袋子在下午阳光的照射下被逗逗迅速打开，由于心急，逗逗把脸凑近了袋子，结果随着袋子被打开，忽然喷出的粉状物质喷了逗逗一脸，我看着逗逗一脸白粉的样子哈哈大笑，藏民奶奶也跟着笑了起来，整个房间忽然满溢出一个下午的快乐。
藏民奶奶先用我掏出来的黄油和逗逗捧出来的粉状物质放入碗中，然后打开雪碧瓶子倒入了一些液体，再打开一个破暖水瓶向碗里兑了一些茶颜色的水，最后用手在两个碗里各搅拌了一下，端起来热情的让我们两个喝。我当时真的傻了！你说喝吧？这将是我活了三十岁喝的所有液体中杂质最多，卫生状况最差的一碗水；你说不喝吧？我如何面对这一贫如洗的家唯一能提供的一碗水呢？我端着这碗神奇的饮料，鼓足勇气喝了一大口－－－美味！真的是美味！如果不是因为卫生状况差，这碗东西能在上海市中心地段买它个二十块一碗，喝过我终于明白了，这就是著名的‘酥油茶’。
‘酥油茶’我喝过很多次，在云南泸沽湖人家；在兰州路边的小饭馆；还有城市中某些自称正宗的少数民族大饭店。但所有之前的酥油茶不知道是为了标榜独特还是经过了本地化的加工，味道都难以让我接受，我一度认为酥油茶是不合我口味的。但今天当我真切地在最质朴，最未进加工的藏民奶奶家喝了这碗真正的酥油茶时，彻底被它浓郁的味道和香滑的口感所打动，油而不腻；纯而不厚。要不是喝的时候总能想起那擦碗的抹布，我准能一饮而尽。终于品尝到了正宗的，原始的，不经任何加工的酥油茶，我伸手进入的口袋装的即是酥油茶的‘油’；逗逗打开的袋子是酥油茶的‘酥’；而那个破破的暖水瓶里装的便是那融化酥合油的‘茶’了。
臧民奶奶的家里还有四个小主人，三男一女四个小孩，年龄都不超过10岁，最小的那个看起来也就五六岁的样子。四个小孩子用脏兮兮来形容一点不过分，脏兮兮的衣服，脏兮兮的脸庞，脸上黑一块白一块的好像孩子是刚从烟囱上掉下来一样。虽然这些孩子的造型不是很美好，但性格却格外的吸引人。四个孩子不会像城市里的孩子一样娇宠地希望被别人关注，希望自己成为周围人的焦点，反而自得其乐地站在一旁。我和逗逗在屋子里喝酥油茶的时候，四个小孩默不做声地帮助老奶奶拿这儿拿那儿，这要是城市里的孩子还不得吵吵闹闹地让大人照顾？没什么事儿的时候，孩子们会安静地站在房间的一角，有点好奇地观察我和逗逗。
逗逗比我先进入房间，因此之前发生过什么我并不清楚，我用普通话大声地问逗逗，你有没有给老奶奶钱？逗逗说给了五元钱,到一个相对贫瘠的地方给钱是一个旅行者不算太明智的举动，这在很多旅行者中是一个共识。给钱看似是救济的行为，实则为破坏当地生存链的狭隘举动，所谓‘授之与鱼不如授之与渔’。而且人实在是个奇怪的动物，贫穷有的时候不能全部等同于纯厚善良，来的太轻易的钱往往打破原有的生活规则产生并不良好的联动反应，所以到一个相对欠发达的地方我们会带一些学生文具或者小食品或者书籍来接济当地的儿童。但由于当天情况发生突然且没在计划中，所以我们搜遍全身也没有找到什么能分发给四个孩子的食物或者文具，面对藏民奶奶一贫如洗的家，我无法做到无动于衷，逗逗给了奶奶五元钱全当是买了一碗好喝的酥油茶，而我觉得五元有点少，口袋里也好像只有十块钱零钱，其他都是百元大钞，想给一百一百的，说实话一来我没那实力，二来还真有点舍不得。于是在逗逗给了奶奶五块钱茶钱后，我两只手平整地举起一张十元钞票低头送给了奶奶。奶奶开始不要，但在推来推去后勉强收下了，表现稍显羞涩，弄的我也非常不自然。搜便全身我和逗逗只找到了一小包牦牛肉干，不知道该给哪个小孩吃，于是选择了那个最小的妹妹，把牛肉干剥开放进妹妹的嘴里。妹妹的反应出乎我和逗逗的意料，一般而言，几岁的城市小孩吃到好吃的东西会一口吞下决不留给他人，而妹妹的反应是小小的咬了一口，然后非常自然地把剩下的一大块传递给另外一个小哥哥，另外的小哥哥再小小的咬一口传给第三个，同样第三个传给了最后一个年纪相对比较大的一个。没有争抢，没有打闹，四个孩子自觉的把有限的食物分享，我和逗逗被惊呆了！当我从甘南藏区返回到上海，很多人问我旅途中的见闻和感受，每每我都会把这段所见讲给他们听，然后不加任何评论和渲染，但每次都能收到同样的效果，先是惊讶，后是感叹，精神与物质的关系已经不需要再进行太多的表白，孩子的行为最有说服力。
藏民奶奶家没有什么多余的装饰，和我一路去过的很多藏民家里一样，房间内没有一张自己的照片和任何多余的装饰画，挂的最多的就是达赖班禅和神童们的画像或照片，仿佛主宰所有精神世界的只有他们，而照片中人物上金灿灿的佛衣和弥漫的霞光满足了所有虔诚藏民对天堂的想象。
当我们接到同伴打来的电话召唤我们回到属于自己的现实世界，我请求藏民奶奶能与我合影一张，显然我的肢体表达并不清楚，当我拉着奶奶对着镜头笑的时候，突如其来的闪光灯效果着实吓了藏民奶奶一跳，瞬间我感到了自己愧疚的心情，照片是满足了自己的猎奇心理还是真的希望能和此人此景有事实的留念，也许不照能更好。照片里奶奶显然没有准备好，而我有点含泪的眼神恰好表达了当时复杂的心情。我没有能力改变这画面中的任何一个片断，只是匆匆地来过后又离开，当时间飞驶而去，这里的一切便与我无关，然而此刻的这些情景真的能与我无关吗？好像所有的情景都如同一枚印章深深地烙刻在我记忆的某个地方，当受到生活欲望的冲击或迷失在物欲横流的现实，这枚印章会自动的跳动出来，昭示曾经历历在目的景象，然后内心获得某种程度的平静，有斯在此，夫复何求？
几乎是踮着脚走出了藏民奶奶的茅屋，四个小孩一直跟出我们好远好远，不停地向我们招手告别，我和逗逗坐在车里挥别这最后的一瞥。那矮矮的茅屋甚至让人不相信那是人用来居住的场所，然而一切不可能都是可能，生活的现实远远超乎我们自己的想象，当一切归于平静，不平静的只剩下自己的内心。
回到上海后我一直希望能在经历了那么多旅途风景后为他们做点什么，这跟钱没关系，跟名誉没关系，跟炫耀更没关系。只是满足自己内心的一点渴望，那一点苍白的想改变什么但又知道什么也改变不了的痛苦挣扎，于是把旅途见闻和拍摄的图片制作成幻灯片在小范围内发送，当然着重笔墨在遇到的贫苦藏民身上，每张图片都用心配合文字说明，让大家知道有那么一些人在过着那么一种生活。如果你正过着另外一种生活，能否在不损害自身利益的前提下用举手之劳帮助一下过那种生活的那么一些人呢？于是提议收到文件的同事能捐赠一些孩子不穿的衣物和玩具文具。很快，号召得到了相应，这个社会虽然日益冷漠，但并不代表麻木，三三两两的收到了一些同事的物品，我积极地联络在藏区认识的不会说汉语的热心喇嘛洛让才朗，但据说在我们和他分别不久，他便去了西藏朝拜，也许一周能回来，也许一年能回来。于是转头联系另外一个途中遇到的藏族女医生桑嘎洁，她略懂汉语，电话沟通后，她欣然接受了我这份迟到的帮助，表示愿意帮助我把物品分发给藏区需要帮助的人。我一点都不怀疑桑嘎洁的诚意，因为当我在高原第一次见到她的时候，就知道她是一个值得信赖的藏族朋友。于是来来回回的折腾了将近两个月，才终于在7月2号将打包好的两大箱物品通过中国邮政邮寄出去，期间经过了工作的繁忙期，经济的拮据期和情绪的低弥期。此次活动中我没有捐赠任何物品，经过了从北到南的迁徙，我好像没有什么多余的儿童用品能送给别人，只能赠送一点心意和八十七块六的平邮费用。当花完这八十几块钱，我已没有多余的钱交纳物业费，宽带费和其他一切生活费用，还好五号便是工资的发放日，我相信老天不会断了我这个还算好心人的口粮，只要我还坚持！
这个社会在陌生的脸庞下还是隐藏着很多善良的心，一些平时看起来并不显眼的同事在此次捐赠前其实已经做了很多善事，邮局的接单小姐知道我要邮寄的是帮助别人的物品后马上表示今后如果有这种活动别忘了叫上她，我心里苦笑‘别等下次了，把这次的邮费先给我免了吧’。上海的下午酷热难当，行走在街上满是无助的感伤，我和她和他和它，本是没有任何联系的个体，却说不定在什么时候因为某种爱心维系，我没有家财万贯，也没有良田万顷，只是希望在自己还能做些什么的时候去做些什么。
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(家徒四壁)
