香火承继、生殖繁衍在中国古代历来被赋予浓烈的道德价值色彩,宗族兴衰历来是道德评价的直接参照物。明清短篇小说中常见的“大团圆”结局,有许多就是由于人物道德高尚而子嗣繁延不绝,宗族兴旺。道德高尚的表现之
城墙文化与明清城市的发展 刘凤云 正像城堡代表着中世纪西欧的城市风格,天守阁是近世日本武家城市——城下町的标志一样,古老中国的历史城市是以城墙为主要特征的。由于城墙的出现是人类在征服自然的过程中,对
明清饮食店铺文化略论 ——着重对明中叶至清中叶的考察 许敏 我国古代的饮食业素来走在其它行业前面,究其原因,自然是因为它与人的基本生活需求──维持生命的食息息相关。古语中更有将烹小鲜和治大国联在一起的
庆元詹氏宗谱(乾隆50年) 明清徽州家谱的发展有其历史渊源。 首先,从史学影响看,司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”,自觉地将史法寓于谱法之中,对于史表尤
明清时期商品经济活跃,而商人是商品经济中最重要的因素。徽商在明清商品经济中异常活跃,他们不仅获得了可观的商业利润,并将其中的一部分用于徽州本土,促进了徽州文化的勃兴。在徽州,营商不再是最低最贱的职业,
看了标题,大家也许就要问了,传统评书和现在的穿越文是两种不同时代、不同类型的文学作品,顶多大类上都可以归于通俗文学,把二者放在同一题目下讨论不嫌散漫吗?当然不会,因为我索所要分析的就是二者的共同点,那
宗族与地方社会的国家认同——明清华南地区宗族发展的意识形态基础 科大卫 刘志伟 引言 在传统中国社会研究中,宗族问题历来备受关注。虽然研究者的学术兴趣和研究风格各异,但一般都把宗族看成是传统中国的
明清时代徽州真应庙之统宗祠转化与宗族组织——以歙县柳山方氏为中心 朴元熇 明清时代的宗族制,最突出的特征是同族结合范围的扩大和强化了的宗族在乡村社会发挥很大的作用。大体而言,从明代中叶开始的扩大宗族组
家庭是社会的细胞,宗族或曰家族则是以血缘、亲缘关系为纽带形成的扩大的家庭。近代商人宗族以及宗族文化的演变,既与资本主义商业的发展有着紧密的联系,也与社会的转型和变迁不无关联,因此值得认真加以探讨。
户籍制度是我国封建社会的一项重要制度,由于它和赋役制度有着密切的关系,直接关系到封建国家的财政来源,因而历代王朝都十分重视户籍制度。户籍制度也和其他制度一样,是随着经济基础的变化而变化的。明中叶以后,