明清之际传教士的 格义儒学

从20世纪70年代以来，西方的人文学界发生了明显的转向，实证主义（以自然科学为范本）、文化一元论和西方中心论逐步退出学术的中心地位；与此相应的，多元文化的观点越来越受到肯定。随着萨义德的《东方学》等书

长期生活在西方文化环境而又因传播上帝福音的宗教关怀得以较早接触中国文化的西方传教士，是中西交通史上最早具备条件对中西文化进行较为深入、系统的比较研究的群体。传教士在宣教中发现，他们必须面对以儒学为核心

三、预言与秩序：西医传教士角色冲突的宗教与世俗根源 西医传教士东来显然抱有从肉体与精神上征服“他者文化”的双重目的。十字架之光照耀下的宗教救赎无疑是一种共通的理念，而生物体的*不过是十字架神性的一种世

“西医传教士”顾名思义就是一批以现代医学临床治疗与教育制度为媒介，以传播古典式基督福音为宗旨的西方团体与个人的总称。自1832年美国人伯驾(peter parker)於广州开设第一家医院算起，西方现代

19世纪上半期，当美国传教士手捧《圣经》，怀着传播“福音”的强烈使命感赴华之际，正是美国商人对华鸦片*活动猖獗之时。因此，一贯宣扬“仁爱”的美国传教士必须面对罪恶的鸦片贸易这一事实。由于早期美国赴华传

我国史学界对义和团运动的研究著述颇丰。众多的专著、论文从多角度、多层次探讨了有关这次动动的几乎所有问题。笔者在工作之余，在阅读、翻译意大利文有关资料方面，翻阅了弗里茨·博尔内曼编著的《圣人傅约瑟传》。

明末清初，一批欧洲传教士不畏艰辛，远涉重洋，接踵来华。他们的目的是要在中国传播天主教，让尽可能多的中国人信奉天主教。中国是一个历史悠久的文明古国，文化背景、道德观念、语言礼俗都与欧洲不同。传教士要对这