士大夫的逸乐王士祯在扬州（1660-1665）

引言 我正在进行的扬州城市文化的研究中，希望借着一些不同类型的士大夫、文人的生活历程，来呈现扬州城市文化的丰富面貌。去年的研究以郑板桥为例，讨论了一个不甚得意的文人／艺术家／官员，如何以一种疏离而伤

在中国，西学观念最初是随明末耶稣会士传入的西方科技而俱来的。艾儒略撰有《西学凡》一卷，“所述皆其国建学育才之法”，（注：《四库全书总目》，卷125，杂家类存目二，《西学凡》条。）分六科：文科、理科

第一，知主和之谬误而揭露抨击之 清政府中的主和派人物，曾编造了许多所谓“根据”以掩人耳目。对此，官僚士大夫层中的有识之士进行了无情揭露和抨击。其中具有代表性的言论则是恭亲王奕昕代詹事府左赞善等人所奏条

“文革”作为一场大灾难已经过去，然而“文革”留给人们的反思是无穷尽的。“陈伯达现象”便是值得探索的反思课题之一。 通观陈伯达85个春秋的人生之旅，可以发现，理论一旦被奴性和媚骨所玷污，只能成为换取官阶

汉代壁画中有不少舞蹈场面 虽然目前世界上流行的交际舞，最早起源于欧美等地的一些国家，但交际舞在我国也有着极为悠久的历史。早在汉唐时代，士大夫们在饮宴作乐时，除了即兴歌舞之外，还有一种颇重礼仪的社交舞

明太祖时，曾铸铁牌置宫门内：“内臣不得干预政事，犯者斩。” 明成祖给宦官委以出使、专征、监军、分镇等军政大权。永乐十八年（1420），设立“东厂”特务机