诸子之学

唐仲友（1136—1188年），字与政，骛州金华（今属浙江）人，世称说斋先生。绍兴进士为陕州西安簿；后又中宏辞科，通判建康府。孝宗时上万言书以议时政，遂擢秘书省著作郎、江西提刑，为朱熹劾罢，居家著作，

江户时代，以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产，虽说不是全部，但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。——(日)相良亨 随着幕藩体制的确立，德川政权得以巩固，和

四、心性之学 儒学之初，孔子未尝以善恶言“性”，只说：“性相近，习相远也”（《论语·阳货》）。近善习善则性善，近恶习恶则性恶，没有天赋人性之说。孔子之后，孟子讲性善，荀子讲性恶。孟子认为“性”

三、庄子之学与道教义理 道教义理同庄子之学的关系，从形式上看，虽不如道教经典直接引述《老子》词句之多，而论其实质，归其本旨，则道教从《庄子》中所摄取的营养，实较从《老子》中摄取的营养为多，而且

江户时代，以儒教为媒介所进行的思考是留给日本人的精神遗产，虽说不是全部，但首先是或基本上是使他们自觉地认识到人们在现实社会中应遵循的伦理道德。——（日）相良亨 随着幕藩体制的确立，德

作者：虞云国 西汉治国思想在汉武帝前期有一次历史性转折，那就是由黄老之学向独尊儒术的切换。窦太后在其中的个人作用确实不容小觑。 窦氏是汉文帝皇后，景帝朝被尊为皇太后，武帝朝又尊为太皇太后。在景、武两朝