符箓法术——考召与驱邪 道教常将疾病、灾祸的根源看成是邪鬼、妖怪作祟,因而便设计出不少对付这类邪鬼、妖怪的法术。汉末早期道教即有召劾鬼神之法。召是召致、役使它们去完成各种指令。劾,是审决讼案、揭发
符箓法术——掐诀 掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。它
符箓法术——变化之术 道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士,东汉时它已成了
符箓法术——术数 道法体系中还包括大量的术数。它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等。它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:「术数之兴,多在秦汉以後,要其旨,不出乎
符箓——箓的构成与功能 如果说符的形成较多地继承了巫符的成法,而箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧。箓又称法箓、宝箓,是一种道教符书,被用作入道凭信与行法依据。道教理论认为箓由自然之?结成
符箓——符的起源 符是一种被认为能够召致鬼神、厌镇精魅的奇特文书。它文字曲折难辨,似书,又似图,在道法中被大量应用。道符是从哪里来的?道书上说,它本身是天上云气自然结成,「此符本於结空,太真仰写天
符箓——符的结构 道符构成中有文字、有星象、有厌胜物,另外一些符还有神像,但以文字为主体:由於道符的主干是汉字和汉字的变形,所以按其原初状态说是可以读的。 陆修静曾指出:「凡一切符文皆有文字,
清代银质虎头饰。旧时富贵人家的孩童佩戴胸前祈求辟邪保平安。 清末民初虎头帽,小孩戴上龙精虎猛。 清末民初虎头鞋。 对老虎又爱又怕 北方称虎头鞋为“猫鞋” 宋代影青龙虎双耳瓶、明代根雕老虎、清代银质
转眼间端午节又要来临,古时候的人们把端午看成是毒日、恶日,随着时间推移,至今仍然流传和保存了许多在端午这天驱邪、解毒、求平安的习俗,比如饮雄黄酒……世易时移,现代人该如何在这一天“辟邪”祈福?记者采