武当派道经

武当派道经 武当道教，因兴起于湖北丹江口首武当山(又称太和山)而得名。武当道在明代最为兴盛。这时出现了著名道人张三丰，创立“武当派”，更为武当道教增添了光彩。 元末战火曾使武当山道观大多

茅山派道经 前文己言，陶弘景开创茅山宗。茅山宗在隋唐出现了元朗、司马承祯、吴筠等道教大师，他们撰作了一些重要的茅山派道经。 据唐礼部侍朗权德舆撰(宗玄先生文集序)说:吴筠，字贞节，华阴人

王常月“律宗”道经 到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针。对张天师只许称正一真人，由二品降为五品，后又不许朝觐，令礼部带领引见。乾隆四年(1739)，又禁止正一真人传度，正一道

隋唐出现重玄派道经 “重玄”之说，由来已久。在南北朝之时，就曾出现以“重玄”为宗的道士。自后沿续不已，隋唐逐渐成为一大学派，“重玄”诸家虽无师承沿传关系，但被后代学者视为“重玄派”。

全真派道经 北宋陈抟之后，出现了著名的道教人物张伯端(紫阳)，他所留下的内丹著作(悟真篇)，进一步总结和完善了内丹炼养的理论与方法。 在明(正统道藏)之中，题名张伯端所撰的道书有(悟真篇

葛洪《抱朴子》及其著录道经目录 葛洪(283一343)是东晋著名道教理论家、炼丹家、医药家。他著有(抱朴子)一书，分为(内 篇)和·(外篇)。(抱朴子·自序)说:《内篇》言神仙方药、鬼怪变化

楼观派道经 陕西周至县楼观台，是魏晋南北朝我国西北地区道教活动中心。传说为周代函谷关令尹喜结草为楼、观星望气之地，故名楼观。又传说老子李耳在此授与尹喜《道德经》。《混元圣纪》与《楼观本起传》

其他道经 隋唐五代道经向义理发展的内容，以上只是举其大略，其他尚有许多道教(或与道教有关)人物，也留下了不少重要的道经著作。如唐玄宗著有(佃学传记)、(周易义略》(老庄学记)等书，阎丘方远拴释

道经小史 有些道经，为了夸张道教历史之久远，借用老子之道"有物混成，先天地生"的概念，编造宗教神话，把道教说成是亘古即有、神圣无比的宗教，同时也把道经的出现提前到了创世纪之初。如(太上老君开

五斗米道及其道经 在于吉等人布道的同时，巴蜀一带兴起了张道陵①开创的五斗米道。考二者源流，太平道与五斗米道皆出自黄老道，且以神仙崇拜及方术为教义特征。不过五斗米道出现于巫觋盛行的区域，与巫道有