三、道教神谱与阴阳五行说

三、道教神谱与阴阳五行说 由于先秦、两汉时期阴阳五行说盛行，其思想影响亦渗入古代宗教，古人或对已崇祀之神灵赋予“阴阳”、“五行”的属性，或因“阴阳”、“五行”说而塑制新的神灵。总之，阴

二、道教教义理论与阴阳五行说 刘向《别录》云：“方士传言，邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五保。驺子居之，吹律而温气至，五谷生，今名黍谷。”《汉书·刘向传》中谓邹衍曾著《重道延命方》，世人莫见

四、道教方术与阴阳五行说 道教是一种特别注重技术的宗教，有“寓道于术”和“道无术不行”的说法。《云笈七签》卷四十五《秘要诀法·序事第一》中说：“道者虚无之至真也。术者变化之玄伎也。道无形，因术

湖南株洲市文物部门近日在醴陵发现一处汉晋遗址，目前已发掘出两口古井和两处灰坑（生活垃圾池）。考古人员在遗址中发现了6枚东汉竹简和大量破损的陶罐、青瓷等物品。株洲市文物局局长席道合介绍，这是该市第一

近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。“东方科学

一、阴阳、五行家及战国末期的阴阳五行说 “阴阳”观念，在史前时期可能便已萌芽，“阴阳”二字则首见于商代《商周金文录遗·{已其}<括号内为上下结构>伯子盨铭》记载：“{已其}<

番僧中最恶者，当属杨琏真加。忽必烈时代，此人被任命为“江南释教总统”。这位杨琏真加“怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极淫，不可具状”。他最大的“功劳

1276年，八思巴回藏地。忽必烈依依不舍，一直把这位“精神导师”送到青海的阿尼玛卿雪山之下，二人才依依惜别。估计在大都八年多，大和尚得了“氧中毒”，四年

蒙古帝国兴起之后，施政残酷，赋税繁重，但在宗教政策方面却出奇的开放，允许“百花齐放”。当然，一切均有一个前题：为大元帝国服务！刀光剑影之中，十字架、降魔杵、道锣袄火，好不热闹。