八仙鼓（图）
“八仙鼓”流传于渭南地区的大荔、蒲城、富平、白水等县，其中以渭南市田市镇的表演最为驰名。
八仙鼓多为八人表演。表演者头扎三角英雄巾，额扎英雄花，身穿对襟彩服，腹前各系一个直径40厘米，高20厘米的红色小圆鼓，边击边舞。建国后，一些地方为增强表演的气氛和广场效果，常组织少年儿童进行集体表演，突破原有八人表演的局限。八仙鼓在社火活动中，常与高跷、芯子、旱船、大头和尚等节目组成综合性舞队，跟随在社火队尾表演。表演分为行进和场地两种形式。行进时，鼓手排成两路纵队，边击鼓，边前进。场地表演时，多由鼓头(即八人中技艺最高者，排在队首)带领成一路纵队进行表演。基本的队形变化包括“分花”、“插花”、“辫花”、“蜕花”、“对花”、“背花”等，动作以双槌击鼓为主，做到边跳边击、边击边转。节奏铿锵，动作粗犷。常用的动作有“行进击鼓”、“跨跳击鼓”、“弓步击鼓”等。两人对击对舞时又多用“对鼓”、“背鼓”等形式。鼓点节奏单一，分为“三槌”、“七槌”两种打法。表演时，除舞者边击边跳外，一旁还有大锣、大铙伴奏，以烘托气氛。
八仙鼓属民间鼓舞形式，多多和古代军旅操练习武有关。据考现今的渭南市田市镇，原是我国春秋战国孟尝君田文的封地。建国前，该镇东城门上还刻有“古孟尝门”的匾额((1958年城门楼拆除，匾额毁坏)。至今，当地还流传着田市镇有四大景，即：“东门外葫芦溪曲曲湾湾，西门外苇子壕花果连天，甫门外的斗力台天下稀罕，北门外照人壁珍宝一般。”南门外的斗力台指的是当时田文为门客所设的练兵习武之处。相传，每次习武操练，必擂鼓助威，此种击鼓活动后流传于民间，逐渐形成了当今八仙鼓形式。当地还传说我国宋朝末年，元兵挥师南下侵占了陕西，田市镇有位名叫红娃的青年被虏，在兵营里学得八仙鼓和其他杂耍技艺，逃回家乡后，便将八仙鼓带回在当地普及。至今，表演时舞者头扎红色三角巾，据说是为了纪念红娃所扎的。据老艺人乔树成介绍：八仙鼓在当地流传已二百余年。据传清嘉庆时，田市镇弯刘村有权氏兄弟二人，在镇上经商，弟弟人称“二叔”，自幼喜爱拳术，又擅于打八仙鼓，舞姿威武、形象刚健。后把击鼓技艺传给了镇上喜爱闹社火的乔代保、乔友金等人。清光绪年间，他俩又传给乔东成、乔玉林等人，1930年乔玉林又传给儿子乔继龙，乔继龙又传给侄子乔树成。建国后，乔树成于1956年、1959年两次参加地区民间艺术会演，荣获表演一等奖。1984年至1986年，曾连续三年组织大型八仙鼓舞队，于春节期间在渭南市街头和广场表演，使这一传统、古朴的民间鼓舞，在群众中进一步得到普及。
