黄宗羲定律是什么？
请高人来作答下只知道他是明清时期的明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：唐初的租庸调制本来分为土地税(租)、人头税(庸)和户税(调)，晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准，虽然没有了人头税和户税，其实这两项已并入到土地税中。宋代，一直没有从中减去人头税和户税，却又开征了新的人头税。明代，“一条鞭法”把两税、丁税、差役和各项杂税合并到一起征收，原来每十年征一次的差役现在变为每年征收，这实际上把“力差”和“银差”又归并到了两税中。明末，朝廷又先后加派辽饷、剿饷和练饷，后把三饷归合为一并入了正税(两税)。
从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律”，简单地说，就是某些传统王朝的赋税改革，将前面滥征的各种摊派与附加，与正税合在一起一并征收。然而改革之后，渐渐政府忘记了这一并征收的赋税，本身已经包含了摊派和附加，再次另行摊派。结果是改一次，赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法，改革后公私称便，朝廷的岁入也大为增加，但是后来朝廷又增加各种新的摊派和附加，最后是民不聊生，引发了明末农民大起义，朝廷葬送了自家的卿卿性命。这种现象，是明末大儒黄宗羲首先提到的，所以得了此名。何谓“黄宗羲定律”？意思是说，历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。
在中国历史上，税费改革不止一次，但由于当时社会政治环境的局限性，每次税费改革后，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲将此称之为“积累莫返之害”，后人将此现象称为“黄宗羲定律”。请高人来作答下只知道他是明清时期的明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：唐初的租庸调制本来分为土地税(租)、人头税(庸)和户税(调)，晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准，虽然没有了人头税和户税，其实这两项已并入到土地税中。宋代，一直没有从中减去人头税和户税，却又开征了新的人头税。明代，“一条鞭法”把两税、丁税、差役和各项杂税合并到一起征收，原来每十年征一次的差役现在变为每年征收，这实际上把“力差”和“银差”又归并到了两税中。明末，朝廷又先后加派辽饷、剿饷和练饷，后把三饷归合为一并入了正税(两税)。
从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律”，简单地说，就是某些传统王朝的赋税改革，将前面滥征的各种摊派与附加，与正税合在一起一并征收。然而改革之后，渐渐政府忘记了这一并征收的赋税，本身已经包含了摊派和附加，再次另行摊派。结果是改一次，赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法，改革后公私称便，朝廷的岁入也大为增加，但是后来朝廷又增加各种新的摊派和附加，最后是民不聊生，引发了明末农民大起义，朝廷葬送了自家的卿卿性命。这种现象，是明末大儒黄宗羲首先提到的，所以得了此名。何谓“黄宗羲定律”？意思是说，历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。
在中国历史上，税费改革不止一次，但由于当时社会政治环境的局限性，每次税费改革后，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲将此称之为“积累莫返之害”，后人将此现象称为“黄宗羲定律”。请高人来作答下只知道他是明清时期的明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：唐初的租庸调制本来分为土地税(租)、人头税(庸)和户税(调)，晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准，虽然没有了人头税和户税，其实这两项已并入到土地税中。宋代，一直没有从中减去人头税和户税，却又开征了新的人头税。明代，“一条鞭法”把两税、丁税、差役和各项杂税合并到一起征收，原来每十年征一次的差役现在变为每年征收，这实际上把“力差”和“银差”又归并到了两税中。明末，朝廷又先后加派辽饷、剿饷和练饷，后把三饷归合为一并入了正税(两税)。
从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律”，简单地说，就是某些传统王朝的赋税改革，将前面滥征的各种摊派与附加，与正税合在一起一并征收。然而改革之后，渐渐政府忘记了这一并征收的赋税，本身已经包含了摊派和附加，再次另行摊派。结果是改一次，赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法，改革后公私称便，朝廷的岁入也大为增加，但是后来朝廷又增加各种新的摊派和附加，最后是民不聊生，引发了明末农民大起义，朝廷葬送了自家的卿卿性命。这种现象，是明末大儒黄宗羲首先提到的，所以得了此名。何谓“黄宗羲定律”？意思是说，历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。
在中国历史上，税费改革不止一次，但由于当时社会政治环境的局限性，每次税费改革后，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲将此称之为“积累莫返之害”，后人将此现象称为“黄宗羲定律”。请高人来作答下只知道他是明清时期的明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：唐初的租庸调制本来分为土地税(租)、人头税(庸)和户税(调)，晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准，虽然没有了人头税和户税，其实这两项已并入到土地税中。宋代，一直没有从中减去人头税和户税，却又开征了新的人头税。明代，“一条鞭法”把两税、丁税、差役和各项杂税合并到一起征收，原来每十年征一次的差役现在变为每年征收，这实际上把“力差”和“银差”又归并到了两税中。明末，朝廷又先后加派辽饷、剿饷和练饷，后把三饷归合为一并入了正税(两税)。
从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律”，简单地说，就是某些传统王朝的赋税改革，将前面滥征的各种摊派与附加，与正税合在一起一并征收。然而改革之后，渐渐政府忘记了这一并征收的赋税，本身已经包含了摊派和附加，再次另行摊派。结果是改一次，赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法，改革后公私称便，朝廷的岁入也大为增加，但是后来朝廷又增加各种新的摊派和附加，最后是民不聊生，引发了明末农民大起义，朝廷葬送了自家的卿卿性命。这种现象，是明末大儒黄宗羲首先提到的，所以得了此名。何谓“黄宗羲定律”？意思是说，历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。
在中国历史上，税费改革不止一次，但由于当时社会政治环境的局限性，每次税费改革后，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲将此称之为“积累莫返之害”，后人将此现象称为“黄宗羲定律”。请高人来作答下只知道他是明清时期的明末清初的思想家黄宗羲，是我国古代研究赋税制度最深入、最系统的学者之一。他在《明夷待访录》中阐述了自唐以后我国赋税制度的演变：唐初的租庸调制本来分为土地税(租)、人头税(庸)和户税(调)，晚唐杨炎的两税法以土地和财产为征税标准，虽然没有了人头税和户税，其实这两项已并入到土地税中。宋代，一直没有从中减去人头税和户税，却又开征了新的人头税。明代，“一条鞭法”把两税、丁税、差役和各项杂税合并到一起征收，原来每十年征一次的差役现在变为每年征收，这实际上把“力差”和“银差”又归并到了两税中。明末，朝廷又先后加派辽饷、剿饷和练饷，后把三饷归合为一并入了正税(两税)。
从赋税制度的演变，黄宗羲揭示了这样一个历史现象：历史上每进行一次改革，老百姓的负担就加重一层；历史上每进行一次“并税”改制，就会催生出一次杂派高潮。后人把这种现象称为“黄宗羲定律”。黄宗羲定律”，简单地说，就是某些传统王朝的赋税改革，将前面滥征的各种摊派与附加，与正税合在一起一并征收。然而改革之后，渐渐政府忘记了这一并征收的赋税，本身已经包含了摊派和附加，再次另行摊派。结果是改一次，赋税增加一回。最典型的莫过于明代的一条鞭法，改革后公私称便，朝廷的岁入也大为增加，但是后来朝廷又增加各种新的摊派和附加，最后是民不聊生，引发了明末农民大起义，朝廷葬送了自家的卿卿性命。这种现象，是明末大儒黄宗羲首先提到的，所以得了此名。何谓“黄宗羲定律”？意思是说，历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。
在中国历史上，税费改革不止一次，但由于当时社会政治环境的局限性，每次税费改革后，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲将此称之为“积累莫返之害”，后人将此现象称为“黄宗羲定律”。
