耕读传家 木刻
“耕读传家”是中国古代一部分知识分子以半耕半读、耕读结合为理想的生活方式及价值取向的集中体现。无论是晋代陶渊明“既耕亦己种，时还读我书”《读山海经》、唐代王维“悠哉不自觉，退耕东皋田”《奉送六舅归陆浑》还是明代钱秉镫“日入开我卷，日出把我锄”《田园杂诗》，他们都以耕读为荣，认为耕读结合是高尚的事情。清代的杨秀光甚至把自己的住宅命名为“半半山庄”，表明他把半耕半读作为世代相传的家风。清初的张履祥也以耕读传家教育他的后代“读书馆课之余，凡田家纤悉之务，无不习其事，而能言其理，谆谆以耕读二字教育后人者。”
耕读结合的实践，对中国古代哲学的天地人相统一的宇宙观和知行统一的认识论的形成起了积极的作用。古代的学者常常从农耕实践中提炼哲学思想。《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”《淮南子》：“上因天时，下尽地才，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。”贾思勰说“顺天时量地力，用力少而成功多；任情返道，劳而无获。”过耕读生活的知识分子有理论修养，有农业生产经验，有条件完成从农业到农学思想到哲学思想的提升。
此木刻质地为水楠木镶黄杨木，当是明清家具构件无疑。木刻画面艺术的阐释了“耕读传家”的理念。
