朱丹溪:理学名儒 苍生大医
朱丹溪(1282～1358)，名震亨，字彦修，因居地有水名“丹溪”，故人称丹溪先生。婺州义乌(今浙江省义乌县)人。金元四大家之一。青少年时期钻研儒家经典。35岁师从著名理学家许谦。43岁从罗知悌学医。罗精于医学，其学宗法刘河间，旁通于张子和、李东垣二家之说，认为“学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火为病最多。”丹溪尽得其传。丹溪的主要著作有《格致余论》(1347)、《局方发挥》)(1347)、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》3卷(1358)。其门人整理编纂的《丹溪心法》可以体现他的医疗经验，对后世影响较大。他的学说主要内容有：
一、阳常有余阴常不足论。丹溪“阳有余阴不足”的观点，是基于人体生长发育的事实：男子十六岁而精通，女子十四岁而经行；男子六十四岁而精绝，女子四十九岁而经断。人至四十岁，阴气自半而起居衰。说明阴气之成止为三十年之运用，而已先亏，所以“阳道实，阴道虚”，“阳常有余而阴常不足”。阳有余，阴不足的论点，本是理学家的恒言，程顥说：“天地阴阳之运，升降盈虚，末尝暂息，阳常盈，阴常亏。”正是一脉相承的。
二、相火论。相火为人生动气，“天非此火，不能生物；人非此火，不能有生”。如相火越位而妄动，则伤阴耗精，变生多种疾病。主张应用滋阴降火的治疗方法。
三、气血痰郁辨证治疗。在杂病治疗中，朱丹溪广泛应用气血痰郁辨证方法，尤其对郁证病机的阐发和痰证证治的论述，均较前人深入。
四、治疗中注意顾护正气，慎用汗、吐、下等攻下法；养生学思想提倡节饮食、戒色欲，皆是他的“阳有余阴不足论”的具体运用。
朱丹溪深受宋、元理学影响，常援引理学学说解说医理。从此理学渗入医学，并影响到明代的很多医家。弟子戴原礼、赵良仁、王履等都颇有成就。承其学者还有虞搏、刘纯、汪机、王纶等。(来源： 浙江中医药网)
