佛教东传中国|报价￥40.40|图书,艺术与摄影,其他形式艺术,贾应逸
品牌：贾应逸
基本信息
·出版社：上海古籍出版社
·页码：177 页码
·出版日：2006年
·ISBN：7532539660
·条码：9787532539666
·版次：1
·装帧：平装
·开本：0开 0开
内容简介
中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化积淀。在历史上，有着三个开放的时期，首先是魏晋南北朝时期的吸收佛教文化，其次是隋唐时期通过“丝绸之路”接受西方和中亚文明，再次是明清时期的基督教人华。虽然还有许多的不那么集中的文化传播时期，对这些传播时期还有各种各样的争论和质疑，但是，只要举目望去，屈指数来，佛教文化对中国的影响，却是那样地渗透骨髓、彻人心睥。以致于我们几乎很难避开外来的佛教文化，提炼出真正纯粹的“国粹”来。
佛教东传，并不只是一个宗教事件。乘着佛教大船而来的，是同样优秀的印度、希腊、波斯和中亚文化。雕塑、绘画、音乐、美术，物产、珍宝、工艺、科技，思想、逻辑、性格、风气，形形色色，五方杂俎，都借助着这只航船渡过瀚海，来到中土。眼界、知性、文藻、胸襟，都为之一变。不能不说，佛教文化一定程度上改变了中国。
编辑推荐
佛教文化，已经和儒教、道教文化一起，成为中华民族文化重要的组成部分。佛教文化自东汉末年，魏晋南北朝传入隋唐达到鼎盛，至今已有一千七百年。丝绸之路是其重要传播途径。本书即从印度佛教艺术、中亚犍陀罗艺术及多样化的佛教艺术方面，重点介绍了佛教艺术东传我国以后，所发生的历史变化和类型变化。本书采用通俗叙述，结合大量珍稀彩色图片，介绍并反映了佛教建筑、雕塑、绘画、音乐、舞蹈、服饰等，对深入研究佛教有借鉴作用。
目录
概述
梵艺初映鹿野苑——印度佛教艺术的形成
虹桥传晖越葱岭——中亚的犍陀罗艺术
五彩纷呈编中华——中国佛教艺术的多样化
昆仑瀚海见佛国——于阗的佛教艺术
楼兰之甍今安在——鄯善的壁画艺术
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文摘
书摘
中国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化积淀。在历史
上，有着三个开放的时期，首先是魏晋南北朝时期的吸收佛教文化，其次是
隋唐时期通过“丝绸之路”接受西方和中亚文明，再次是明清时期的基督教
人华。虽然还有许多的不那么集中的文化传播时期，对这些传播时期还有各
种各样的争论和质疑，但是，只要举目望去，屈指数来，佛教文化对中国的
影响，却是那样地渗透骨髓、彻人心睥。以致于我们几乎很难避开外来的佛
教文化，提炼出真正纯粹的“国粹”来。
佛教东传，并不只是一个宗教事件。乘着佛教大船而来的，是同样优秀
的印度、希腊、波斯和中亚文化。雕塑、绘画、音乐、美术，物产、珍宝、
工艺、科技，思想、逻辑、性格、，风气，形形色色，五方杂俎，都借助着
这只航船渡过瀚海，来到中土。眼界、知性、文藻、胸襟，都为之一变。不
能不说，佛教文化一定程度上改变了中国。
佛教大约产生于公元前5世纪的印度。当时的印度正处于一个大动荡、
大变革时代：有的地方建立了奴隶制国家，有的仍处于部落联盟时期。社会
内部产生了等级——种姓制度：首先是婆罗门，享有“吠陀”经典的传授、
解释权和主持祭祀的特权；其次有刹帝利，属于军事贵族；吠舍为第三等级
，从事农、牧业生产者和商人；最后是受剥削的首陀罗。统冶者“庸俗的贪
婪，粗暴的情欲，卑下的物欲，对于公共财产的自私自利的掠夺，以及捐税
、高利贷、敲诈勒索等……在人们生活中造成了前所未有的苦难。”各国间
的兼并战争不断发生，刹帝利种姓的军政权力急剧增强；随着社会生产力的
发展，吠舍种姓的经济实力日益雄厚。旧观念受到广大人们的反对，思想界
活跃，各种哲理、邪说莫衷一是。面对统治者的腐败、社会混乱和贫困者痛
苦的局面，有些人企图退出社会生活，出家作了“沙门”。他们住在野外，
“穿树皮，吃橡子，用手捧水喝，不结婚，不生子，行苦行，枯坐终日不动
”。
佛教的创始人释迦牟尼就诞生在这样的时代。他是一位真实的历史人物
，出生于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的净饭王家。姓乔达孽，名悉达
多；释迦是其部落的名字，牟尼是圣人的意思。出生后，其母亲就去世，由
姨母养育成长。按照刹帝利的习惯，8岁起学习字书、吠陀、武艺，“六十
四种书样样精通”，受过最好的教育。17岁时娶了美丽的妻子耶输
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