花儿朵朵：原生态文化与现代化“选秀”
十九世纪英国浪漫派诗人华滋华斯（William Wordsworth）曾经写过一首名为《她住在人迹罕至的小径之间》（She dwelt among the untrodden ways）的小诗，诗歌大意是说一位绝代佳人，深谷幽居，无人知晓，绝世独立，犹如一株无闻的紫罗兰花，在半山深处孤独自开，不被人赏，但当佳人香消玉焚之际，对于诗人来说世界却是从此不同。诗人当时正处在英国的工业革命时期，社会的发展与繁荣，同英国的乡间野外形成了鲜明对比。曾经的纯情的农业社会，仿佛诗人惋惜的绝代佳人，只能在工业革命的历史巨轮中抛在时代的后面。
二十世纪初期，德国哲学家尼采一声高呼：“上帝死了”，消解了世界的终极意义。于是权威不在、终极意义缺失。从此世界进入了一个身份混淆、品位错乱的现代化及后现代化的年代。于是各种新奇的艺术出现了。如：爱尔兰作家贝克特（Samuel Beckett）笔下的戈多始终没有出现，画家杜尚给神圣的《蒙娜丽莎》加上了胡子，乔依斯（James Joyce）将荷马史诗改写成了经典意识流小说《尤里西斯》，约翰·凯奇（John Cage）的音乐让听众与作者一起来参与创作。哈佛大学著名学者丹尼尔·贝尔（Daniel Bell）将现代化带来的问题称为“文化渎神”（cultural profanity），也有学者惊叫“天真时代的终结”。
其实无论“文化渎神”也好，“天真时代的终结”也罢，无非是快节奏的现代社会与节奏缓慢的前工业社会之间的冲突矛盾。或许，前工业社会的“黄金时间”确实天真无比，值得怀念。但身处现代化的我们又大可不必抱残守缺，对旧日恋恋不舍，正如英国首相丘吉尔说的：“永远地为了现在和过去在那里纠缠不清的话，那你很可能就失去未来”。在这方面，许多发达国家便处理得相对较好。如日本便是一个例子。它既保持了其传统的书道、花道、茶道等文化，同时也产生了任天堂、松下、三菱等现代“标识”（icon）。
青海卫视此次的“九阳花儿朵朵”活动表面上是个普通选秀活动，但其背后却有重大背景。”花儿”是流行于青海、甘肃、宁夏等广大地区的一种山歌形式，“九阳花儿朵朵”的节目名称也正是来自于此，这也预示着民俗风、原生态等更多的音乐元素在今年的选秀中将倍受青睐。
2010年3月21日，由青海卫视与湖南经视联合举行的2010“九阳绿色中国 花儿朵朵”播种启动仪式在北京昆仑饭店举行。出席本次新闻发布会的湖南广播电视台台长欧阳常林先生说：“观众喜欢那些草根又时尚的选手，那我希望今年《九阳花儿朵朵》能选一个少数民族、有现代时尚的新新人物出来”。如何将原生态歌曲成功与现代化“选秀”对接，正是“九阳花儿朵朵”要解决的问题。所谓的“对接”，绝对不是用现代选秀来融化原生态文化，而是用现代化的手段来更好地保留以及展现原生态文化。
曾经以“历史终结论”名世的日裔学者福山，近年来便一直关心现代化对传统社会与国家保留与改造的问题。或许，现代化改造并非是说要将青山绿水都变成鳞次栉比的高楼大厦，而是人与自然用现代的手段更加和谐地生存。因此，选秀也可以“青山绿水”，选秀也可以“花儿朵朵”。
唐代诗人李白有诗云：“花间一壶酒，独酌无相亲”，有了电视、网络的现代科技，在花儿之间为何要“独酌”呢？作者：子不语
