请解释＂读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德＂．

读书不见圣贤,如铅(斩木)佣;居官不爱子民,如衣冠盗;讲学不尚躬行,为口头禅;立业不思重德 ,为眼前花. 不能流于形式,不能拘于教条,不能停于表面,不能限于书本. 读书,要读好书,

恶人读书，适以济恶 ‘学问’在一个心地清正、德性纯洁的人来研究，如加以善用，可以修身治国，获益无穷。可是一个心术不正的人得到了学问，反而会利用学问去做出种种坏事。所以，必须心地正当、心性清白的

修德须忘功名，读书定要深心 大凡求学问的读书人，是为了深明事理。那就应把散乱的精神收拾起来、统一起来，用于研究事理一方面，这是很重要的。 也就是说，求学最大的目的还是为了更高尚的道德，

士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。 居官有节度，乡居敦旧交 做官的人不但处理公文要公正严明，在平日私人的书信之间，也要相当节制。凡事不可以

建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執?之人。 虚圆建功执拗败事 建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。 虚圆：谦虚圆通。 偾事：败事。《礼记大学》中有："此谓一言

老子《道德经》 第二十六章 重德 重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下！轻则失本，躁则失君。 说解： 如果把轻重看作是一棵树，那

重德 七章（５１）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。 八章（５２） 上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象 读书读到乐处，观物观入化境 书是用文字表现思想的东西，书里面的文字是思想的符号。因此善于读书的人，能够熟读玩味的

曾国藩为官之道 【曾国藩语录】 安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属也。 【语录精解】 安守本分，竭力任事，淡泊宁静如一无所求

百姓生活，至纤至细，处理这样的问题当然不能够大而化之了。