“诸法因缘生，诸法因缘灭”怎么讲？

简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待(相对)的互存关系和条件，离开关系和条件

是明五蕴诸法假合的人身，没有实在不变的我可得 参考资料：|| 是明五蕴诸法假合的人身，没有实在不变的我可得

无我。世间万法，自时间上看，生住异灭。刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。 在佛法上说，所谓我，只是四大——地水火风（这个四大可不是世间说的

原始佛教中「众生」、「饿鬼」、「地狱」包含鬼神，「天」有浓厚的神秘色采，其中「人」包含有前世、今世、未来世。佛典纪载佛陀在菩提树下观众生在三界六道中轮回。没有把人与灵魂相区别。此后，产生四有说法，即把

诸法无我”是指一切法没有独立不变的自体，无论是迁流不息的有为法，还是寂静湛然的无为法，无论是有情世界，还是物质世界，都无法找到一个常一主宰者。 在原始佛教中，“无我”可以分为两个方面，即实践上的无我和

无我。世间万法，自时间上看，生住异灭。刹那不息，找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。 在佛法上说，所谓我，只是四大——地水火风（这个四大可不是世间说

诸法无我是什么意思？(是明五蕴诸法假合的人身，没有实在不变的我可得。)

佛家有十二因缘，是从“四圣谛”中的“集”、“灭”二谛衍生而来，形成过去因现在果现在因未来果的三世二重因果的“三世轮回”，那是佛理。单说“缘”，就字义而言，《说文》云：“衣纯也”，是说衣袖的厚边，因缘是

十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界） 中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发生 的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的

三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、