我国第一部成文法典是什么？
吕刑》是齐国第一部成文法典。是我国今存历史最古老的刑书，因而也是我国第一部成文法典。
《吕刑》是西周穆王晚年命吕国诸侯吕侯对伯夷为舜所制定的“象刑”充实、发展的产物。作为太公的先祖，伯夷被封在吕地，是姜姓吕氏族人的始祖。《尚书舜典》说“象以典刑”。“象”的意思是“显示”；“典刑”的意思是“常刑”，即一般的刑罚；全句是说：把墨刑、劓（yì刑、刖（ｙｕè）刑、宫刑、大辟五种常刑公布于众、显示于民，史称“五刑”。舜命伯夷制定“象刑”而成为最早的五刑。《尚书周书吕刑》说“伯夷降典，折民惟则”。意思是说：伯夷颁布法典，按照刑法判断民众的争端。作为我国历史上最早的刑法，“象刑”的制定开始了人类社会从“大同”时代向“小康”时代的过渡。伯夷揭示了这个过渡的标志。
伯夷制定的象刑成为姜姓吕氏族人历代传承不废的法制思想。太公吕尚是伯夷的后裔，他把伯夷礼、刑兼用的法制充实、升华为“一张一弛”的“文、武之道”。周王朝赖之以兴盛起来。什么是礼、刑兼用？先仁义后刑罚，先施德后施威，先教育后法治，先礼后兵的法制都是礼法兼用的法制，也叫“一张一弛”，宽严相济的法则。太公封齐，同样用先礼后刑的方针治齐，因而使齐民富国强、长治久安８００年。
太公封齐，武王去世，周公辅成王继位。周公忙于“制礼作乐”、“次序官政”即制定等级制度。“成康盛世”的太平颂歌大作而把太公制定的“一张一弛”的文、武之道搁置在一边。到周昭王时，周朝已出现“王道微缺”的现象，即文王、武王的治国之道开始缺失不完整；到周穆王时开始悯惜文王、武王的治道大缺了！诸侯国之间不睦，“王命”失灵，穆王不得不令伯夷、太公的后辈，当时吕国的国君吕侯重新整理、修治伯夷、太公的遗法，因而史称《吕刑》，也叫《甫刑》。吕侯“度作”的《吕刑》，伯夷法制思想和太公法制思想都在其中，因而是齐国第一部成文法典。
《吕刑》是在先德后刑、先礼后法、慎刑慎罚思想指导下形成的古代刑律条文和审理案件方法、原则的阐述。提出了“德威惟畏，德明惟明”和“典狱非讫于威，惟讫于富”等的理论，意思是：用敦厚的恩德去执行威罚，民众就会畏服而不敢为非作歹；用美德去明察案件，是非就会彰明；刑狱之官不是以惩罚人为最终目的，而是以为民造福为目的。在这里的“富”同“福”。《吕刑》全篇可分三部分。一是总结了勤政慎刑的历史经验，告戒诸侯效法伯夷以合理用刑。二是表述了刑法条文和理案方法、原则，提出根据罪行轻重的不同而分别给予三种不同的处理方式，也就是五刑、五罚、五过，并把五刑条文细目增至三千。另外还规定了赎刑、执法原则及法官职责等。最后重申了刑罚的重要性，再次强调了慎刑慎罚的意义。
史家解释“伯夷降典”说：“伯夷把民众作为国家之本，而礼义是民众的亟需。所以要制定刑法，先树立礼义；刑法和礼义相比，礼义为重为先。因之伯夷先言礼义。”《吕刑》突出的先礼后法、慎刑慎罚的思想是两姓齐国一脉传承的法制路线，太公、桓公实行礼法兼用；田齐威王、宣王也实行礼法兼用。齐国兵书《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》中同样贯穿着礼法兼用路线。如“礼与法，表里也；文与武，左右也”，意思是：礼为表，法为里，表里相辅相成；文为右，武为左，左右交互为用。此记载见于《司马法天子之义》篇。姜太公“无德不昌，无兵不强”的军事思想更是礼法兼用路线的结晶。以此形成了齐法制思想的传统特色。《吕刑》承前启后，总结昭示了这一传统特色。
先礼后法被称为齐国法治或东方法治。专用刑法被认作三晋之法或秦法。扬雄《解嘲》：“《吕刑》靡敝，秦法酷烈。”“靡敝”，指败坏；“酷烈”，指残暴。意思是：礼法兼用的《吕刑》被败坏了，秦法独行而只有残暴的一面！这里清楚地显示了《吕刑》和秦法的不同。
水有源，木有本。由齐国的先祖伯夷制定和颁布，由周代齐国的开国君主太公充实和升华，由伯夷和太公的后裔吕侯整理和重新修订的《吕刑》，史家公认为“齐国第一部成文法典”，应是公允之论。
我国第一部成文法典《吕刑》
静 因
《吕刑》是齐国第一部成文法典。是我国今存历史最古老的刑书，因而也是我国第一部成文法典。
《吕刑》是西周穆王晚年命吕国诸侯吕侯对伯夷为舜所制定的“象刑”充实、发展的产物。作为太公的先祖，伯夷被封在吕地，是姜姓吕氏族人的始祖。《尚书舜典》说“象以典刑”。“象”的意思是“显示”；“典刑”的意思是“常刑”，即一般的刑罚；全句是说：把墨刑、劓（yì刑、刖（ｙｕè）刑、宫刑、大辟五种常刑公布于众、显示于民，史称“五刑”。舜命伯夷制定“象刑”而成为最早的五刑。《尚书周书吕刑》说“伯夷降典，折民惟则”。意思是说：伯夷颁布法典，按照刑法判断民众的争端。作为我国历史上最早的刑法，“象刑”的制定开始了人类社会从“大同”时代向“小康”时代的过渡。伯夷揭示了这个过渡的标志。
伯夷制定的象刑成为姜姓吕氏族人历代传承不废的法制思想。太公吕尚是伯夷的后裔，他把伯夷礼、刑兼用的法制充实、升华为“一张一弛”的“文、武之道”。周王朝赖之以兴盛起来。什么是礼、刑兼用？先仁义后刑罚，先施德后施威，先教育后法治，先礼后兵的法制都是礼法兼用的法制，也叫“一张一弛”，宽严相济的法则。太公封齐，同样用先礼后刑的方针治齐，因而使齐民富国强、长治久安８００年。
太公封齐，武王去世，周公辅成王继位。周公忙于“制礼作乐”、“次序官政”即制定等级制度。“成康盛世”的太平颂歌大作而把太公制定的“一张一弛”的文、武之道搁置在一边。到周昭王时，周朝已出现“王道微缺”的现象，即文王、武王的治国之道开始缺失不完整；到周穆王时开始悯惜文王、武王的治道大缺了！诸侯国之间不睦，“王命”失灵，穆王不得不令伯夷、太公的后辈，当时吕国的国君吕侯重新整理、修治伯夷、太公的遗法，因而史称《吕刑》，也叫《甫刑》。吕侯“度作” 的《吕刑》，伯夷法制思想和太公法制思想都在其中，因而是齐国第一部成文法典。
《吕刑》是在先德后刑、先礼后法、慎刑慎罚思想指导下形成的古代刑律条文和审理案件方法、原则的阐述。提出了“德威惟畏，德明惟明”和“典狱非讫于威，惟讫于富” 等的理论，意思是：用敦厚的恩德去执行威罚，民众就会畏服而不敢为非作歹；用美德去明察案件，是非就会彰明；刑狱之官不是以惩罚人为最终目的，而是以为民造福为目的。在这里的“富”同“福”。《吕刑》全篇可分三部分。一是总结了勤政慎刑的历史经验，告戒诸侯效法伯夷以合理用刑。二是表述了刑法条文和理案方法、原则，提出根据罪行轻重的不同而分别给予三种不同的处理方式，也就是五刑、五罚、五过，并把五刑条文细目增至三千。另外还规定了赎刑、执法原则及法官职责等。最后重申了刑罚的重要性，再次强调了慎刑慎罚的意义。
史家解释 “伯夷降典”说：“伯夷把民众作为国家之本，而礼义是民众的亟需。所以要制定刑法，先树立礼义；刑法和礼义相比，礼义为重为先。因之伯夷先言礼义。”《吕刑》突出的先礼后法、慎刑慎罚的思想是两姓齐国一脉传承的法制路线，太公、桓公实行礼法兼用；田齐威王、宣王也实行礼法兼用。齐国兵书《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》中同样贯穿着礼法兼用路线。如“礼与法，表里也；文与武，左右也”，意思是：礼为表，法为里，表里相辅相成；文为右，武为左，左右交互为用。此记载见于《司马法天子之义》篇。姜太公“无德不昌，无兵不强”的军事思想更是礼法兼用路线的结晶。以此形成了齐法制思想的传统特色。《吕刑》承前启后，总结昭示了这一传统特色。
先礼后法被称为齐国法治或东方法治。专用刑法被认作三晋之法或秦法。扬雄《解嘲》：“《吕刑》靡敝，秦法酷烈。”“靡敝”，指败坏；“酷烈”，指残暴。意思是：礼法兼用的《吕刑》被败坏了，秦法独行而只有残暴的一面！这里清楚地显示了《吕刑》和秦法的不同。
水有源，木有本。由齐国的先祖伯夷制定和颁布，由周代齐国的开国君主太公充实和升华，由伯夷和太公的后裔吕侯整理和重新修订的《吕刑》，史家公认为“齐国第一部成文法典”，应是公允之论。
参考资料：http://www.qlart.cn/qwh/wshx.htm
