［三生有幸］有典故吗？
典出《释氏通鉴》： “沙门圆泽，与隐士李源厚善，相率游峨眉，泽欲由长安往，源欲自荆州往，遂自荆州。舟次南浦，见锦裆妇汲水，泽泣曰：‘所不欲由此者，为是。’源惊问故，泽曰：‘妇人孕三稔矣，迟吾为之子，不逢则已，今逢，无可逃者。我生三日，愿公临顾，以一笑为信。后十三年，於杭州天竺寺外，当与公相见。吾以三生为比丘，居湘西之岳麓寺， 有巨石林间，当习禅为上。’泽亡，妇乳三日，源往视之，儿果笑。后如期至吴赴约，於葛洪井畔，闻牧童歌曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’源曰：‘泽公！健否？’ 答曰：‘李君真信士！然世缘未尽，且勿相近。惟勤修不惰，乃复相见。’ 又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越江山寻已遍，却回烟棹上瞿塘。’遂隐不见！”
事亦见苏东坡《僧圆泽传》：“洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音。源与之游甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：‘吾以绝世事，岂可复到京师哉！’泽默然久之，曰：‘行止固不由人。’遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而叹曰：‘吾不欲由此者，为是也。’源惊问之。泽曰：‘妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃之。公当以符咒助吾速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。’源悲悔，而为具沐浴易服。至暮，泽亡而妇乳。三日，往观之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行。返寺中，问其徒，则既有治命矣。后十三年，自洛还吴，赴其约。至所约，闻葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。’呼问：‘泽公健否？’答曰：‘李公真信士，然俗缘未尽，慎弗相近，惟勤修不堕，乃复相见。’又歌曰：‘身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿唐。’遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫。不就，竟死寺中，年八十一。”
事亦见冯梦龙《喻世明言第三十卷明悟禅师赶五戒》：“且说洛阳有一人，姓李名源，字子澄，乃饱学之士，腹中记诵五车书，胸内包藏千古史。因见朝政颠倒，退居不仕，与本处慧林寺首僧圆泽为友，交游甚密。泽亦诗名遍洛，德行满野，乃宿世古佛，一时豪杰皆敬慕之。每与源游山玩水，吊古寻幽，赏月吟风，怡情遣兴，诗赋文词，山川殆遍。忽一日，相约同舟往瞿塘三峡，游天开图画寺。源带一仆人，泽携一弟子，共四人发舟。不半月间至三峡，舟泊于岸，振衣而起。忽见一妇人，年约三旬，外服旧衣，内穿锦裆，身怀六甲，背负瓦罂而汲清泉。圆泽一见，愀然不悦，指谓李源曰：‘此孕妇乃某托身之所也，明早吾即西行矣。’源愕然曰：‘吾师此言，是何所主也？’圆泽曰：‘吾今圆寂，自有相别言语。’四人乃入寺，寺僧接入。茶毕，圆泽备道所由，众皆惊异。泽乃香汤沐浴，分付弟子已毕，乃与源决别。说道：‘泽今幸生四旬，与君交游甚密。今大限到来，只得分别。后三日，乞到伊家相访，乃某托身之所。三日浴儿，以一笑为验，此晚吾亦卒矣。再后十二年，到杭州天竺寺相见。’乃取纸笔作《辞世颂》曰：‘四十年来体性空，多于诗酒乐心胸。今朝别却故人去，日后相逢下竺峰。咦！幻身复入红尘内，赢得君家再与逢。’
偈毕，跏趺而化。本寺僧众具衣龛，送入后山岩中，请本寺月峰长老下火。僧众诵经已毕，月峰坐在轿上，手执火把，打个问讯，念云：‘三教从来本一宗，吾师全具得灵通。今朝觉化归西去，且听山僧道本风。’
恭惟圆寂圆泽禅师堂头大和尚之觉灵曰：‘惟灵生于河南，长在洛阳。自入空门，心无挂碍。酒吞江海，诗泣鬼神惟思玩水寻山，不厌粗衣藜食。交至契之李源，游瞿塘之三峡。因见孕妇而负罂，乃思托身而更出。再世杭州相见，重会今日交契。如今送入离宫，听取山僧指秘。咄！三生共会下竺峰，葛洪井畔寻踪迹’
颂毕，茶毗之次，见火中一道青烟直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。众僧收骨入塔，李源不胜悲怆。
首僧留源在寺闲住数日，至第三日，源乃至寺前访于居民。去寺不半里，有一人家姓张，已于三日前生一子。今正三朝，在家浴儿。源乃恳求一见，其人不许。源告以始末，贿以金帛，乃令源至中堂。妇人抱子正浴，小儿见源果然一笑，源大喜而返。是晚，小儿果卒。源乃别长老回家不题。
日往月来，星移斗换，不觉又十载有余。时唐十六帝僖宗乾符三年，黄巢作乱，天下骚动，万姓流离。君王幸蜀，民舍宫室悉遭兵火，一无所存。亏着晋王李克用兴兵灭巢，僖宗龙归旧都，天下稍定，道路始通。源因货殖，来至江浙路杭州地方。时当清明，正是良辰美景，西湖北山游人如蚁。源思十二年前圆泽所言‘下天竺相会’，乃信步随众而行，见两山夹川，清流可爱，赏心不倦。不觉行入下竺寺西廊，看葛洪炼丹井。转入寺后，见一大石临溪，泉流其畔。源心大喜，少坐片时。忽闻隔川歌声，源见一牧童，年约十二三岁，身骑牛背，隔水高歌。源心异之，侧耳听其歌云：‘三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’又云：‘身前身后事茫茫，欲话当时恐断肠。吴越山川游已遍，却寻烟棹上瞿塘。’
歌毕，只见小童远远的看着李源拍手大笑。源惊异之，急欲过川相问而不可得。遥望牧童渡柳穿林，不知去向。李源不胜惆怅，坐于石上久之。问于僧人，答道：‘此乃葛稚川石也。’
源深详其诗，乃十二年圆泽之语并月峰下火文记，至此在下竺相会，恰好正是三生。访问小儿住处，并言无有，源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石为“三生石”，至今古迹犹存。后来瞿宗吉有诗云：‘清波下映紫裆鲜，邂逅相逢峡口船。’”
《元王实甫西厢记第一本第二折》：“小生久闻老和尚清誉，欲来座下听讲，何期昨日不得相遇？今能一见，是小生‘三生有幸’矣。”
多喻凡有特别缘分，或邂逅而相识，成为知己，又能赐助，便以“三生有幸”来称誉。而佛教则指前三世修来之福分，然今多用以谦称荣幸之至。
