笑贫不笑娼是什么意思呀
笑贫不笑娼，非常典型地反映了当下一些人的观念。也昭示了金钱的力量和贫穷的可怕。许多人就说，只要能挣到钱，做什么都成，现在是笑贫不笑娼的时代，谁还追究这钱的来历啊，富贵就成。在这种心态下，许多人为了钱，的确是不择手段。什么都干，什么都敢干。的确，一个人只要在道德上放了自己一马，那眼前的路肯定就宽了许多；如果大着胆子再放自己一马，眼前的路就又会宽出许多。这样一而再、再而三地在意识上放纵自己，终会把自己放到无法无天的地步，一个人一旦无法无天了，你还能指望他做什么呢。
现在，真的是笑贫不笑娼吗？
表面上说，在这个发展经济的时代，大家都一门心思地在奔富贵，做什么都成，富就是目的。仿佛没有人在乎人的修养了。其实，这是在经济大潮冲击下，许多人意识上出现的“误区”，因为有了这个误区，一些人就试着堕落。以为现在一切都在大变，谁还在乎什么道德不道德的，傻瓜才讲究道德呢。似乎这道德是做给别人看的，现在再也用不着做给谁看了。恰恰不知，一个人修炼道德，为的是他自己。人生在世，为的不是金钱，贵的更不是财富，而是要把自己修炼成真正的人。一步一步地不断地修炼，才是人生的目的。只有这样的人，才会得到人们的称道。说是笑贫不笑娼，其实又有哪一个人能真正做到笑贫不笑娼？无论社会怎么变，大众心里的那个“道德”还是存在的。所谓“笑贫不笑娼”，不过是人们对道德水平下降所发出的一句感慨，一句反讽。谁要是真的以为就是这样了，大家真的是笑贫不笑娼了，因而放松了自律，那才是真正的傻瓜呢。
社会变了，人们的道德观念在变，这是事实。经济政策的改变，必然导致道德的裂变。但是，以为现在是“笑贫不笑娼”的时代了，那不仅是对现在世道人情的无知，更是对人性的曲解。人性，从来就不会做到笑贫不笑娼，有时候可能会做到不笑贫，但任何时候都不会做到不笑娼。就算有的人当着当事人的面说“不笑”，可是背过身时是一定会笑的。倒不是这个人多么会做“阴阳脸”，而是人性的作用，在那一时那一刻驱动着人必然如此。
因为在人的本性当中，有“神性”的一面。人达不到“十全十美”，但向着这个方向努力，却是深藏于人的内心深处的召唤。这也是为什么“神人、圣人、至人”总是让人肃然起敬的原因。相信“笑贫不笑娼”的人，不仅是对人性的愚昧无知，更是对自我的欺骗——自己骗着自己堕落。
果单纯从道德角度看，我觉得笑贫不笑娼是一种非常荒谬而无耻的态度，但事物的存在总有它的道理，笑贫不笑娼能成为中国（民间）传统意识形态的一个组成部分，源远流长，迄今仍有市场，背后肯定暗合了普通人某种根深蒂固的心理。而这心理，我以为，就是“眼不见为净”。
人的五官中，视觉最重要，人借以形成对世界的基本“看法”。可以说，人的视线所及，基本上决定了他的思维所及（尤其是在古代）和价值判断。“眼见为实”，未经视觉检验的东西不容易在人头脑里产生强烈印象，也就不容易让人产生强烈的喜恶爱憎。性产业者从事的是“见不得人”因而“人不得见”的地下工作，在存在浓厚性禁忌的中国，她（他）们的皮肉生涯究竟是何场景，嫖客之外，没有几个人亲眼目睹。人们认为性交易是一种丑恶现象，那只是一种社会或个人的价值判断，具体到性工作者的行为或场面本身，由于不得见，很难就说它是丑的或恶的，硬要想像，由于这部分从业者相貌美的均值甚至高于其他群体，尤其是古时色艺双绝的名妓，其阴阳大交欢的盛况，恐怕还非常具有美感。从现实看，当前的性工作者绝大部分为暗娼，这些人工作以外如常人一样生活，在形象上和普通百姓并没有大的区别，甚至更讲究更光鲜。因此，从审美的意义上说，出卖性的人得到的负面评价并不多。
相反，贫穷对于个人主要是一种心理摧残，而对于他者更多的是一种虚弱甚至肮脏的视觉形象，多数时候，一个人的穷就写在他（她）的脸上。这种形象的存在有其深刻的现实基础，一个穷人，尤其是温饱都解决不了的穷人，他的衣着和住处，他的用品和习惯，他的多数言谈举止，尤其是一些行为细节，确实很难具有优雅和从容的美感。曹文轩多次在其作品中描写一个饥饿的穷人吃相的不雅，哪怕这个人日后成了富翁，这种不雅也成了他的基因而难以转变。我们可以从更多影视中见到类似的乃至更为夸张的表现。而这种不穷的人对穷人广泛存在的蔑视心理，很大程度上来源于他的双眼所见，来源于他的审美不快感。
对于同一件事物，人通常具有价值判断、情感判断和审美判断。后两者在先，而且往往左右着前者（如果只让人看加西莫多一眼，估计一万个人中会有9999人感到强烈的厌恶）。尽管有时东风压倒西风，有时西风胜于东风，但对于一般不爱思考的俗众来说，他们经常只停留在后两个层面，相信自己的眼睛和感觉，而对于价值判断则留给他人代劳，自己人云亦云即可。从这个角度来说，笑贫不笑娼观念的出现，是一点也不奇怪的。
