第二十二条军规》的作者是谁？
海明威
美国约瑟夫.海勒,
这本书虽说比较好笑,但也有点枯燥,
我要建议的是喜欢军事研究的可以看一看,了解一下外军官兵的心理,为心理战作点贡献.
约瑟夫海勒(1923一 )，美国著名小说家。生于纽约市布鲁克林的一个俄裔犹太人家庭。早年丧父，生活颇为艰辛，二次大战时，他在美国空军当轰炸手，曾赴意大利作战。战后，他就读于纽约大学、哥伦比亚大学和英国牛津大学。1949年又入空军服役一年，复员后在大学任教。1954年回到纽约，先后在〈时代〉、〈展望〉几家杂志任广告作家等职。现在大学教授小说戏剧课，并从事文学创造。
海勒的文学生涯始于战后，成名作是发表于1949年的〈雪堡〉1961年作家费事七、八年的长篇小说〈第二十二条军规〉问世，给他带来巨大声誉，作品被看成是“黑色幽默”的代表作并进入美国当代小说的经典行列。此外，作家又发表了〈出了毛病〉（1974）、〈象戈尔德一样好〉（1979）、〈上帝知道〉（1984）等长篇小说和〈我们轰炸纽黑文〉（1967）等剧作。
海勒的创作始终表现出对社会问题的强烈关注，无论针砭时事、思考人生，莫不把犀利愤激的锋芒裹藏于冷眼烛世、不动声色的“黑色幽默”。他的〈第二十二条军规〉着力于表现战争及官僚机器的荒诞、疯狂和不可理喻，并通过“第二十二条军规”这样一个象征，创造了一个基于现实又高于现实的形而上的艺术境界，表达了西方人对人类处境所感到的困惑。人们认为，海勒的创作不仅为美国当代小说创立了一种新的风格，甚至为美国青年的行为方式提供了新的样板。
荒诞的骚乱：《第二十二条军规》
谈论起“黑色幽默”小说，不能不提起赫勒的《第二十二条军规》，这是“黑色幽默”文学中最有代表性的作品，出版后就成为一部轰动欧美文坛的畅销书，被西方评论界誉为60年代最好的一部小说，同时成为当代美国文学的经典作品之一。
《第二十二条军规》是美国作家约瑟夫.赫勒的成名作，以第二次世界大战期间，驻扎在皮亚诺扎岛的一支美国空军飞行大队的活动为题材。但赫勒创作这部长篇，并未具体描写战争。战争的正义与否，战争双方的胜负，他都不予关注。他只是怀着一种深刻厌恶以至绝望的情绪，借用战争这个宽广而又充满混乱感的舞台，表现他主观感受到的社会荒谬和个人在这个社会中的处境及命运。作者不惜用歪曲现象以至使读者不住对本质发生怀疑的惊世骇俗之笔，用似乎不可能来表现可能发生或实际上发生的事情，从反面揭示他所处的现实生活的本质。作者在我们面前勾画出一个光怪陆离，头绪纷纭的世界。在这个世界里，各种怪诞的事情不断发生，各种怪癖的人物不停地窜动，演出了一幕幕狂想型的人间闹剧。诸如飞行联队的德里德尔将军，第二十七空军司令部佩克姆将军等人的荒诞行为；野心勃勃的谢司科普夫少尉不惜一切向上爬，终于当上了中将司令官；大发战争横财的伙食管理员文杰；将全部黑市买卖的收入都花在纯碱威士忌酒和下流图片上的内图勒，等等。以上这些人物，几乎每一个都有一个相对独立的故事。他们的言谈是那样不合情理，举止是那样的离奇怪诞，有他们构成的世界确实是一个疯狂的世界，然而它又不是毫无现实生活依据的“天方夜谭”，赫勒所描写的这样一个疯狂世界，实际上是作家感情钳制下扭曲和变形了的社会现实。在这个社会中，一向宣传的正义，爱国，真理，勇敢成了谎言和欺骗，而自私，贪婪，疯狂和混乱却组成了社会的内囊。
赫勒宣称，人生是受某种非人的力量控制的，并且这种控制力量不断增强。出于对这种非人力量的探寻，再加上对社会现实荒谬感的根深蒂固，他在小说中竭力要表现一种在具体事物之上，支配着人类，统治着世界的力量。作者在小说的扉页上写道：“这里面只有一个圈套......，就是第二十二条军规”
。什么是第二十二条军规呢？他包括哪些内容呢？小说以主人公尤索林的令人啼笑皆非的经历，回答这一问题。尤索林指望回国，第二十二条军规规定：空军军官必须完成规定的战斗次数才能回国。他执行了48次飞行任务后，高兴地认为他可以回家了，但一等兵温特格却纠正他说，“不行，你不可以回国”，因为第二十二条军规规定，无论何时，都得执行司令官命令你作的事，即使在你飞满规定的次数后还叫你去飞行，你还得去飞，要不然你就犯了违抗上司命令的罪行。根据第二十二条军规，一切精神失常的人员要停止飞行，必须由本人提出申请，而一个人在面临真正的迫在眉捷的危险时，对自身安全表示关注，就证明他不是疯子。于是就产生了如下逻辑：如果你疯了，可以允许停止飞行，只要你提出请求就行。可是你一旦提出请求，就证明你不是疯子。这条捉弄人，折磨人“军规”在作品中无所不在，象梦魇般地使人无法摆脱。
由此看来，第二十二条军规是个并不存在而有无所不在的东西，是一种无形的力量。军规，应当是一种铁的制度，一种严密的组织纪律，有着明白具体的指示和精确的规范性。可是第二十二条军规却不然，它象浮云一样漂忽不定，象梦幻一样瞬息万变，一会儿命令这个，一会儿又限制那个，它有无数项内容，对一切领域都生效。它具有超指鹿为马故伎的无边法力，能使蛮横显得公允，残暴成为正义，白痴变成智慧，盗窃成为荣誉。很明显，这样一条具有无上权力和任意性的军规是一种有组织的混乱和制度化了的疯狂的象征，是把非法和犯罪合理化的专制主义法律。它是一项具体的条文，更是一种抽象的现实。而从更深的哲学层次上看，第二十二条军规象征着统治世界的荒谬和疯狂的一种本体的存在，具有形而上的含义。赫勒把这种“形而上”的现实设计在战争的舞台上来表现，也许是为了让战争的强制性和动辄生死的环境，使那种在和平时期也统治着人类的荒谬得到了一种适当的比喻。
在赫勒的笔下，既然现实已经把精神，道德，真理，文明等等价值标准一股脑儿地颠倒过来，那么英雄这一概念的含义，也必然随之发生根本变化。《第二十二条军规》中已经不存在古典中的英雄形象，只有一些被现代社会扭曲了的反英雄，如小说中所描写的尤索林。
小说最后以尤索林乘上橡皮舟逃往幻想中的自由天地——瑞典结束。赫勒想借此表明，要对付这个荒谬的现实社会，唯一的路就是逃脱。但逃脱能否摆脱第二十二条军规呢？恐怕不行，因为第二十二条军规已经成为固定于现代人性中的一种东西，因而解救的更好方法大概在于改造现代社会以使现代人性更加健康。
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