唐朝被称为“药王”的是谁？
药王是古代对精于医术的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医
药之神。主要者有三：
一，扁鹊。战国时医学家，善诊脉。姓秦，名越人。渤海郡鄚（今河北任丘）人。
①据传饮长桑君药，并尽得其禁方，从此能见人五脏症结。遍游各地行医，在齐号卢医，
在赵名扁鹊。擅长各科，过邯郸（赵）为“带下医”（妇科）；过洛阳（周）为“耳目
痹医”（五官科）；入咸阳（秦）为“小儿医”（儿科）。医名闻天下。后为秦太医令
李醯所忌杀。后世推崇为脉学的倡导者。《史记》《战国策》除记其事外，又记有若干
病案。观其所治病人之年代，相距甚远，疑非出其一人之手。有人推测，扁鹊乃古代良
医之称号，《史记》《战国策》将其他良医之病案也归之秦越人了。《汉书艺文志》
著录《扁鹊内经》《外经》，已佚。现存《黄帝八十一难经》七卷，是后人托名秦越人
的著作。
二，孙思邈。唐代道士、著名医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。一生行医，
有医学名著《千金方》《千金翼方》传世（其生平事迹见本书第一卷256页）。因其医术
高明，死后不久，即被神化。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云：“孙思邈尝隐终南山，与
宣律和尚（即道宣）相接，每来往互参宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏
有司备香灯。凡七日，缩水数尺。忽有老人夜诣宣律和尚求救。曰：‘弟子昆明池龙也。
无雨久，匪由弟子。胡僧利弟子脑，将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加
护。’宣公辞曰：‘贫道持律而已，可求孙先生。’老人因至思邈石室求救。孙谓曰：
‘我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。’老人曰：‘此方上帝不许
妄传，今急矣，固无所吝。’有顷，捧方而至。孙曰：‘尔第还，无虑胡僧也。’自是
池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。孙复著《千金方》三千卷（实为九十三卷——引
者注），每卷入一方，人不得晓。及卒后，时有人见之。玄宗幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，
乃命中使赉十斤，送于峨眉顶上。中使上山未半，见一人幅巾被褐，须鬓皓白，二童青
衣丸髻，夹侍立屏风侧，手指大盘石曰：‘可致药于此，上有表录上皇帝。’使视石上，
朱书百余字，遂录之，随写随灭。写毕，上无复字矣。须臾，白气漫起，因忽不见。”
②明王世贞《列仙全传》卷五，将上述救老龙故事，改编为替泾阳龙王之子（时化为青
蛇）医伤；并将原索要老龙王之“仙方三千首”，改为泾阳龙王自愿赠与孙思邈“龙宫
奇方三十首”，报其救子之恩。此外，又在后面加一则孙思邈送成都僧“秫饭一盂、杞
菊数瓯”的故事，谓该僧食此后，自此身轻无疾，至宋真宗时，僧已二百余岁，后莫知
所之。由此可见，唐宋以后，孙思邈不断被神化，民间奉之为药王，并非偶然。
三，韦慈藏。唐人。《旧唐书方伎传》曰：“张文仲，洛州洛阳人也。少与乡人
李虔纵、京兆人韦慈藏并以医术知名。”
又“慈藏，景龙（707～709）中光禄卿，自则天、中宗已后，诸医咸推文仲三人为
首”。③《新唐书方技甄权传》曰：甄权后，“以医显者，清漳宋侠，义兴许胤宗，
洛阳张文仲、李虔纵，京兆韦慈藏”。④以上三人，后世皆尊其为药王。但各地奉祀扁
鹊、孙思邈者多，奉祀韦慈藏者少。据部分方志看，河北、河南等地多祀扁鹊，陕西、
山西等地多祀孙思邈。道教尊祀扁鹊，为之写经书《元始天尊说药王救八十一难真经》，
曰：“扁鹊为神最罪（当为灵字——引者注），积功无量，敕封灵应药王真君。玄默通
乎天地，妙用动乎鬼神，普济群生，名传天下。有救八十一难真经，当传世人流通看诵。”
⑤奉祀扁鹊的药王庙，以其故里河北任丘之庙为最早。然未详始建于何年。但知至明清
其庙犹存，且被扩建为诸药王的群祀庙。明朱国祯《涌幢小品》曰：“郑（误，应为鄚
——
引者注）州土城无门扉，相对如阙，中有药王庙。王即扁鹊，州人也，封神应王。
神庙（指明神宗朱翊钧——引者注）玉体违和，慈圣皇太后祷之，立奏康宁。为新庙，
建三皇殿于中，以历代之能医者附焉。”⑥清高士奇《扈从西巡日录》亦曰：
“鄚州城遗址，城东北有药王庄，为扁鹊故里。……药王庙专祀扁鹊，香火最盛。
每年四月，河淮以北，秦晋以东，各方商贾，辇运珍异、菽、粟之属，入城为市。妙技
杂乐，无不毕陈。云贺药王生日。……游览阅两旬方散。万历间，慈圣太后出内帑增建
神农、轩辕、三皇之殿，以古今名医配享。”⑦继河北任丘药王庙后，其他省区亦多有
祀扁鹊之药王庙。
《宋史方技许希传》曰：“许希，开封人。以医为业，补翰林医学。景祐元年
（1034），仁宗不豫，侍医数进药，不效。
冀国大长公主荐希，希……遂以针进，而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣、银鱼及
器币。希拜谢已，又西向拜。帝问故，对曰：‘扁鹊，臣师也。今者非臣之力，殆臣师
之赐，安敢忘师乎？’乃请以所得金与扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。”⑧祀
孙思邈之药王庙，以其故里陕西耀县孙家原村之庙为最早，但亦未详始建于何年。据清
雍正《陕西通志》载，各州县多有孙真人庙。清光绪《山西通志》卷一百六十四等载，
洪洞县、永乐州皆有孙真人庙，称“安乐庙”；卷一六六载，猗氏县亦有孙真人庙，则
称“药王庙”。立于唐马燧（封庆武王）庙后。据说马燧平河中李怀光时，孙思邈曾随
军医疗其军士，故立庙于其后以祀之。⑨明清时期，各地虽仍有单祀扁鹊或孙思邈之药
王庙存在，但京师和其他一些地方的药王庙，则改建为历代名医的群祀庙了。明刘侗、
于奕正《帝京景物略》卷三云，“天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神
农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂达掖，奯
目珠衡，骏毫翁鬣，龙唇龟齿，叶掩体，手玉图，文八卦。神农磨唇，鞭茇察色，嗅尝
草木而正名之病正（症）四百，药正三百六十有五，爰著《本草》，过数乃乱。厥像弘
身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于岐、雷而《内经》作，著之玉版。厥像附函挺朵，
修髯花瘤，衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出《千金方》乎龙藏者。右次韦慈藏，左
将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。……”AB清代《畿辅通志》之“药王庙”条全抄此文，
证明所祀依旧。清顾铁卿《清嘉录》卷四又记吴郡（今苏州市）药王诞日祭祀情况，曰：
“（四月）二十八日，为药王生日（据载，此为扁鹊生日——引者注），医士备分烧香，
骈集于洙泗巷之三皇庙，即医学也。郡县医学官司香火。卢家巷亦有药王庙，诞日，药
市中人，击牲设醴以祝嘏，或集众为会，有为首者掌之，醵金演剧，谓之药王会。”AC
注：
①《史记扁鹊仓公列传》作“渤海郡郑人”。唐司马贞“索隐”曰：“渤海无
郑县，当作鄚县。”宋裴骃“集解”曰：“郑当为鄚。鄚，县名。”按：鄚为战国赵邑，
汉置县，治所在今河北任丘。唐开元时改“鄚”为“莫”，宋熙宁六年（1073）废入任丘。
②《丛书集成初编》第0276册16～17页，中华书局，1983年
③《旧唐书》第16册5099页，5100页。唐时除此韦慈藏外，另有韦善俊、韦古道，
亦被世人称为“药王”，见《续仙传》《列仙全传》《茶香室丛钞》。
④《新唐书》第18册5799页，中华书局，1975年
⑤《道藏》第34册741页，文物出版社、上海书店、天津文物出版社联合出版，
1988年
⑥AC《笔记小说大观》第13册139页，第23册128页，江苏广陵古籍刻印社，1983年
⑦《景印文渊阁四库全书》第460册1165页，台湾商务印书馆，1985年
⑧《宋史》第39册13520页，中华书局，1977年
⑨马燧为唐德宗时人，后孙思邈百余年，孙思邈为其军士疗疾，无此可能。
10《帝京景物略》第100～101页，北京古籍出版社，1983年
孙思邈
孙思邈
孙思邈（581 682年），京兆华原人。7岁时开始就学，博闻强记，未及20岁，已成为善谈庄老及百家之说又兼通佛学经典的人。被称“圣童”。朝廷三次征召授官，他固辞不受，专心采药治病，潜心医学研究。
他一生大部分时间生活在山区，深感疾病对人的危害之重。他认为“人命至重，有贵千金”，反对医生利用治病之机索取私利。为了向群众普及医学知识，他遍检历代医学典籍，结合自己临床经验，参照民间配方，于公元625年写成了他的第一部医学着作《备急千金要方》三十卷。30年后，又写成《千金翼方》三士卷。《千金要方》和《千金翼方》相辅相济，比翼齐飞，成为中医学史上极有实用价值的医学实用手册。
孙思邈不仅是一位多有建树的医药学家，而且还是一个炼丹专家。他在《丹经内优硫磺法》一书中，记述了把硫磺、硝石、皂角放在一起烧的硫磺伏火法，这是现存最早的火药配方记录。火药的发明，孙思邈功不可没。
公元628年，孙思邈以101岁的高龄去世。由于他一生刻苦钻研医学，注重实践，受到人民的尊敬，被后世尊称为“药王”，将他隐居过的五台山称为药王山，还在山上建立了药王庙。
孙思邈
孙思邈
孙思邈.
