出尔反尔 有何典故
出尔反尔语见《战国孟子梁惠王下》：“戒之戒之！‘出乎尔者，反乎尔者’也。夫民今而后得反之也。”
《清李宝嘉官场现形记第五十九回》：“他肯让自然极好，倘若不肯，也只好由他，我不能做‘出尔反尔’的事。”
战国时，邹国与鲁国战而败。邹穆公不悦，语孟子曰：“是战吾属下死三十三人，百姓见死不救，委实可恨。”孟子曰：“值饥荒时，百姓或饿死，或逃荒。而君之粮食满仓，财物充库。司仓廪之官，不开仓救济，漠视百姓生死，岂百姓能反善待之？如曾子所言：‘出乎尔者，反乎尔者也’。”
“出尔反尔”。原指本身所加之于人，必能反馈于其身，即本身如何待人，则人便如何待之。后指人前后言行，自相矛盾，反覆无常，常用此语。
出尔反尔语见《战国孟子梁惠王下》：“戒之戒之！‘出乎尔者，反乎尔者’也。夫民今而后得反之也。”
《清李宝嘉官场现形记第五十九回》：“他肯让自然极好，倘若不肯，也只好由他，我不能做‘出尔反尔’的事。”
战国时，邹国与鲁国战而败。邹穆公不悦，语孟子曰：“是战吾属下死三十三人，百姓见死不救，委实可恨。”孟子曰：“值饥荒时，百姓或饿死，或逃荒。而君之粮食满仓，财物充库。司仓廪之官，不开仓救济，漠视百姓生死，岂百姓能反善待之？如曾子所言：‘出乎尔者，反乎尔者也’。”
“出尔反尔”。原指本身所加之于人，必能反馈于其身，即本身如何待人，则人便如何待之。后指人前后言行，自相矛盾，反覆无常，常用此语。
