形体美的人，灵魂一定很美吗？
莱布尼茨的认识论，是其单子论体系的一个组成部分。在莱布尼茨看来，认识主体就是精神单子（心灵），认识只是人类心灵这种较高的单子的“知觉”在其内在原则推动下的某种发展。他说：“我们灵魂的一切思想和行动都是来自它自己内部，而不能是由感觉给与它的。”[2](P477)这表明他的认识论在根本观点上和笛卡尔的唯理论即先验论是一致的。莱布尼茨虽然赞同笛卡尔的天赋观念论，但他却不是像笛卡尔那样，认为这些观念是现成的天赋于人心中的，而是强调天赋观念的潜在性，把天赋观念看成是有一个从潜在到现实、从模糊到清晰的发展过程，而并非一成不变，这虽然还是唯心主义的先验论，但却包含着认识是一个发展过程的辩证法的思想因素。
美的本质与“前定和谐”
莱布尼茨对美的本质和来源的看法，是建立在他的单子论的“前定和谐”说的基础上的。“前定和谐”说是莱布尼茨在解释单子之间的相互关系及其发展变化如何能形成一个连续整体时提出的一种新学说。他认为，上帝创造每一个单子时，就已预见到一切单子的全部变化发展的情况，既预先规定了每个单子发展变化的历程和内容，也同时规定了周围其他单子发展变化的历程和内容，使其变化发展相互和谐一致的进行，因此能保持其为一个连续的整体。他的“前定和谐”说，是其哲学的一个中心，也最能表现其哲学的特征。他首先用这种学说论证灵魂与形体的和谐和一致。他说：
这些原则给予我一种方法，来自然地说明灵魂和形体的结合或一致。灵魂遵守它自身的规律，形体也遵守它自身的规律，它们的会合一致，是由于一切实体之间的预定的和谐，因为一切实体都是同一宇宙的表象。
当然不一定
不一定，有些是外美内丑还不如其他相貌平凡但内心美的人！只有内心美 的人才是世界上最美 的人！好拉，祝你开心快乐！
那我也想问你一句，样子丑陋的人，心就丑吗？
