西北中秋赏月最好的地方是哪里啊？
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逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”
从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。
碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓
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逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”
从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。
碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓
去沙坡头太久远了，当时是上学那会。我有个朋友家在宁夏中卫，大二开学前去看他。兄弟俩去了沙坡头。那时候根本不知道啥叫户外装备，就带着白开水和馒头去沙漠玩。
那时候大人也挺胆大的。俩人躺在沙山顶上看月亮，半夜的时候穿过铁路走到沙漠另一边，到处都是治沙的麦草，我们往里走了一小段。
我那兄弟后来回中卫工作了，最近说沙漠里修了沙漠酒店、沙漠酒吧、餐厅灯，请我和ld去看月亮。看照片不错，大落地窗，屋顶也有大玻璃，估计月圆之夜屋内赏月不错。强烈建议过去瞅一眼，然后写攻略和游记。
沙坡头——沙高月小黄河蜿蜒
去沙坡头太久远了，当时是上学那会。我有个朋友家在宁夏中卫，大二开学前去看他。兄弟俩去了沙坡头。那时候根本不知道啥叫户外装备，就带着白开水和馒头去沙漠玩。
那时候大人也挺胆大的。俩人躺在沙山顶上看月亮，半夜的时候穿过铁路走到沙漠另一边，到处都是治沙的麦草，我们往里走了一小段。
我那兄弟后来回中卫工作了，最近说沙漠里修了沙漠酒店、沙漠酒吧、餐厅灯，请我和ld去看月亮。看照片不错，大落地窗，屋顶也有大玻璃，估计月圆之夜屋内赏月不错。
梵净山——月、孤独的僧人、石头和我
当时和ld去凤凰玩，ld休假到了，提前回家，我继续流浪。梵净山离凤凰不远，坐车俩小时。觉得梵净山这几个字有意思就去了。去了之后，才觉得这三个字的奇妙。我是傍晚到山前的，磨蹭了一会等景区的都下班了，溜进去的。
这山没怎么开发，也很难开发，那时候游客不多。上到山顶，估计就我一个，在山顶找了平地支了帐篷等月亮。晚上一轮明月挂在半天，远处山石里的小寺庙点着蜡烛，烛光昏暗。那是我记忆非常深刻的一次赏月，也是非常寂寞的一次。
丹霞山——月下阳元披银光
广东丹霞山最著名的就是那个惊世骇俗的石头，出差的机会慕名去看了一次，一群外国游客围着柱子叽里呱啦的乐了半天。晚上住在景区，月亮很好，收拾一下半夜出门拜拜（据说当地人想生儿育女或者功能有障碍什么的都去拜拜。别误会，哥我可只是单纯赏月）。
有些玩意就得月夜看，俗话说月下观美人，一点不假。月光如纱，石头上一种朦胧之美，仿佛披上那啥。后来媳妇老问我，那天晚上你真的是单纯赏月？我说自然还有别的，再问就三俗了。
开平碉楼——民国奢华
提到开平碉楼，ld说这段她来写，以下文字ld所写，出问题找我：在文化圈有个说法，中国最风流的两个时代，一个是晋朝，一个就是民国。我觉得有道理。晋朝离得太远，那些风流只能在文字中依稀感受，民国离得近，上庐山，去开平都能发现。
开平的碉楼这几年名气大了，我们去的时候是04年秋天，快到国庆了。两个人在碉楼剪影下漫步，当时想着有机会能穿着民国服装住住碉楼，把倩影映在窗口，一杯红酒一块月饼……那时候的碉楼不能住游客。不知道现在有这样的碉楼可以住不，千万别等我俩都走形了下垂了才有机会再去，把啤酒肚映在窗口！！！囧
诸葛八卦村——月夜醉酒，不识归路
我好歹高中地理课代表，出去玩看太阳也能定方向，那次去诸葛八卦村托大了。一群人喝黄酒。第一次喝黄酒，不知道后劲，喝完之后看月色不错，想出去走走，老板说会迷路的。就一个村子，能迷到什么地方？
和老板说了一声，仗着酒胆，光着膀子就出去了，稀里糊涂就找不到方向了，走哪里都一样。月光洒在小巷子里，一侧亮如白昼，一侧黑乎乎的。咬着牙找回去的路，最后实在不行了，还是老板打电话过来说，该回家了，找不到路吧，你说一下附近的招牌，我过去接你。这事老被他们拿来开玩笑，不过每次我都说值。
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