有关“国学”的问题
《老子》，亦称《道德经》，乃中华民族传统文化中的明珠和瑰宝。中华民族五千年文明史所流传下来的文化遗产，尽管汗牛充栋、举不胜举，但论及能总括中华民族和文化的基本传统、思想与精神者，无容质疑，当首推老子的《道德经》。其异常精炼、富有韵律和散文诗形式的行文，仅以简洁优美的五千余文字，就为我们展现出了一个朴素自然、博大精深，涵盖本体论、认识论、方法论、人生观、社会观、历史观等诸多内容在内的世界观！影响所及，不但融汇于儒、释两家并与之共同铸成了三位一体的中华传统文化的骨干和基本内容，而且随着全球化的发展大趋势，随着中华民族逐步与整个世界融合于一体，它也被越来越多的西方国家所接受、所推崇和应用于指导他们自己的社会实践。
千百年来，《道德经》的版本以及诸多的注、释、解、疏、补、评、证、诠、译、辨、校等，多之难以计数，其中有名有姓藏之名山者，亦不下三百种之多。只可惜地是，就我们所能见到的注解等而言，要么是把“道德经”引向了神秘主义，使之变成为一种求仙炼丹、请神问道之神秘道术，要么是妄加理解臆测删改，然后以自己的张冠李戴、主观臆断为根据和棍子，对老子大加挞伐，甚至全盘否定而将之贬之一文不名－－如何新先生的结论就是这样一种典型：“总的来看，在理论上，老子是一个失败者”［１］，以至正好应验了老子自己在２５００多年前的预言：“言有君，事有宗，夫唯无知也，是以不我知”！
参考资料：http://www.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?strItem=no01&flag=1&idArticle=85010
