成事在谋:左手用阴谋右手用阳谋
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品牌: 汪大海
基本信息·出版社：石油工业出版社
·页码：239 页
·出版日期：2009年11月
·ISBN：9787502174095
·条形码：9787502174095
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《成事在谋:左手用阴谋右手用阳谋》内容简介：人的作为，应依“道”而行，或者说，按规律办事。所谓谋略，无非就是探寻事物的本来面目，找出道之所在，然后依从它罢了。然而，这绝非易事。因为人并不是孤立存在于世的，你所追求的东西，或许正好是许多人追求的东西；你所趋向的目标，或许正好是对手试图阻止你实现的目标。为了竞争获胜，你不仅需要弄清楚事情的脉络，还需要洞悉对手的图谋，两者有所偏差，胜负之数就难以逆料。唐朝的李筌在《神机制敌太白阴经·术有阴谋篇》中说：“古之善用兵者，必重天下之权，而研诸侯之虑。重权不审，不知轻重强弱之称；、揣情不审，不知隐匿变化之动静。重莫难于周知，揣莫难于悉举，事莫难于必成。此三者，圣人能任之。”除了圣人，一般人很难算无遗策，也很难确保百分之百地获得成功。
编辑推荐《成事在谋:左手用阴谋右手用阳谋》：〔阳谋〕，用智而不恃智，示信天下，开诚布公，兴利除弊，可为万世法。
〔阴谋〕用智，慎秘，权变，依靠诡力诈术，可做权宣之计，非长久之策。
一阴一阳谓之道
左手用阴谋
一诡：谋攻在诡
二秘：事成于秘
三奇：兵以奇胜
四险：功必险求
五速：争机在速
右手用阳谋
一道：上谋谋道
二法：谋远用法
三术：谋近用术
四德：谋强用德
五势：谋胜用势
目录
上篇 左手用阴谋
一诡：谋攻在诡
推心术：拨开迷雾，洞察对方真意
摄心术：软硬两手，牢牢掌控人心
惑心术：闪亮登场，出演精彩形象
离心术：乱其心智，巧妙调动对手
攻心术：乘虚而入，少力可胜多力
二秘：事成于秘
关门法：好事未成，不可先行透底
障眼法：施放烟雾，躲灾避祸保安宁
曲隐法：一忍百福，寻求反击机会
潜伏法：顺其自然，该出手时再出手
遁甲法：指东打西，掩盖真实目标
三奇：兵以奇胜
悬念戏法：半遮半掩，保留后续手段
小品剧法：半真半假，巧妙制造机会
轻喜剧法：假戏真做，追求艺术效果
言情戏法：以情感人，让对方自动“缴械”
傀儡戏法：抓心有术，玩弄他人于掌中
四险：功必险求
搏大法：舍小取大，追求长远利益
搏小法：舍大取小，减少风险损失
搏运法：认赌服输，一分风险一分利
搏命法：死中求活，身处绝地有生机
五速：争机在速
领跑法：开辟新路，变在对手前面
跟跑法：借力而行，紧跟强者步伐
抢跑法：机不可失，采取果断行动
冲刺法：当机立断，抢先一步出招
中篇 右手用阳谋
一道：上谋谋道
谋大道：仁爱为本，尊重公众心理
谋直道：品质第一，追求细节完美
谋曲道：服务到位，做出独家特色
谋变道：革旧图新，引领时代潮流
谋隐道：志在全胜，不争一日短长
二法：谋远用法
立正法：先定规则，统一行为标准
行正法：刚柔兼备，一赏一罚施教化
护正法：取消特权，维护制度权威
守正法：法不容情，亲疏一视同仁
持正法：法外有情，坚持以人为本
三术：谋近用术
炒作术：广告周知，制造轰动效应
磁吸术：亮出好心，令人真心感动
疏导术：巧妙说服，推销正确意见
壅塞术：谨慎沟通，劝止错误行为
四德：谋强用德
修上德：以诚为本，言必信行必果
修美德：友善待人，多栽花少栽刺
修真德：特立独行，活出闪亮个性
修广德：行事得宜，切莫见利忘义
五势：谋胜用势
养势法：适才适所，增强人才实力
成势法：耐心磨合，打造精英团队
造势法：激励有方，调动求胜欲望
分势法：良好控制，慎防下属反叛
合势法：强强联手，发挥聚变威力
下篇 一阴一阳谓之道
取舍法则：选择攻守目标
曹操的局道心法
可口可乐的王者之道
美伊战争中的谋略与得失
加减法则：转换成败条件
康熙收复台湾的加减法
百事可乐的弱势争胜之道
天才曹植为什么输给貌似平庸的曹丕
奇正法则：操控胜负手段
美国如何“和平演变”加速苏联解体
克罗克假戏真做吞并麦当劳
项羽“英雄无敌”为什么失败
方圆法则：修炼内外真功
女国务卿赖斯的“策略成长”之道
肯德基开店必赚的赢家心法
陈胜为什么先胜后败
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序言《易经》说：“一阴一阳之谓道。”“道”即规律，它统御着宇宙间的一切，不以人的意志为转移。中国古代先哲认为：“阴阳”是事物中相互对立的两个方面，在相互对立中，又相互依存、相互消长、相互转化、相互平衡。《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”天地间一切事物，在一定时势下，所呈现出的形态，或者为阴，或者为阳。随着时迁事移，阴阳的形态也会悄然改变。这一阴一阳的变化作用，循环往复，无穷无尽，便是宇宙的法则，是“道”的作用原理。
人的作为，应依“道”而行，或者说，按规律办事。所谓谋略，无非就是探寻事物的本来面目，找出道之所在，然后依从它罢了。然而，这绝非易事。因为人并不是孤立存在于世的，你所追求的东西，或许正好是许多人追求的东西；你所趋向的目标，或许正好是对手试图阻止你实现的目标。为了竞争获胜，你不仅需要弄清楚事情的脉络，还需要洞悉对手的图谋，两者有所偏差，胜负之数就难以逆料。唐朝的李筌在《神机制敌太白阴经·术有阴谋篇》中说：“古之善用兵者，必重天下之权，而研诸侯之虑。重权不审，不知轻重强弱之称；、揣情不审，不知隐匿变化之动静。重莫难于周知，揣莫难于悉举，事莫难于必成。此三者，圣人能任之。”除了圣人，一般人很难算无遗策，也很难确保百分之百地获得成功。
但是，你不是圣人，别人也不是。博弈双方，争的是更高的胜率，而非“百战百胜”，《孙子兵法》云：“多算胜，少算不胜。”你的谋略高人一筹，“得算”多，自然握有更大胜机。
吕祖在《指玄篇》中说：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。”天下万法，都呈现出阴、阳两态。就办事方法而言，也是一阴一阳的交互运用，我们不妨称之为阴谋、阳谋。
文摘上篇左手用阴谋
一诡：谋攻在诡
推心术：拨开迷雾，洞察对方真意
心诀指归
投石问路，以观其变；引竿测水，以察其情。
人生如博弈，如果不了解对方的意图，想当然地出牌，那么，胜负之数只能仰赖“运气”，不在掌中。反之，你了解他人的想法，就能据此推测事情变化，自然能得心应手地处理问题。
隋朝权臣杨素奉命监造仁寿官，他按最高规格，将宫殿建造得十分豪华侈丽，隋文帝看后，勃然大怒，对其痛加斥责。杨素惊慌失措，忙向足智多谋的封德彝问计。封德彝胸有成竹地说：“您不必担心，等皇后来看过后，皇上一定会召见你，予以嘉奖。”
杨素半信半疑，提心吊胆地挨到第二天，文帝果然召见了他，独孤皇后喜笑颜开地对他大加褒奖，文帝也对他含笑嘉勉。杨素又惊又喜，回来问封德彝为何算得这么准。封德彝笑道：“皇上以节俭为美德，你造的宫殿过于奢华，他自然会发怒。但皇后是女人，天生喜好奢侈华丽，如此宫殿，正合她心意。只要皇后高兴，您还担心什么呢？”
原来，文帝除节俭外，还有一项“美德”——怕老婆。独孤皇后的嫉妒心比较强，不允许他亲近别的女人。但文帝毕竟是男人，后宫佳丽成群，岂能不动心？有一次，他看中后宫一个女子，并有过几次秘密接触。皇后知道后，趁文帝上朝之机，命人把这个女子杀了。文帝听到这一消息，悲不自胜，单骑驰出宫门，向深山跑去。大臣们怕他寻短见，急忙追上去苦劝，文帝感叹道：“吾贵为天子，而不得自由！”由此可见他的“妻管严”有多严重。所以，只要皇后高兴，文帝哪敢有异议？杨素虽然清楚文帝和皇后的关系，但事先没有想到这一层，听封德彝解释，才茅塞顿开，不禁佩服得五体投地，连声夸赞说：“揣摩之才，非吾所及！”
世事都是人事，人事都是心事，只要善于“揣摩”，自然对身边的事务了如指掌。如何“揣摩”？这是一大难事。人心最难捉摸，一日千变，似乎无迹可循。但是，无论人心如何变，有两种东西是相对稳定不变的：一是价值观，往往7岁左右便已成形；二是性格，成年之前就已成形，它们相对恒定，变化极微。只要了解对方的价值观、性格，在一定情势下，就可以大致判断其行为。隋文帝“怕老婆”，这是价值观使然。他心爱的女人被杀，他都不敢稍有反抗，只知虐待自己，这是性格使然。那么，皇后高兴的事，他又怎么会违逆呢？
人的价值观和性格会通过日常的言行展露出来，生活经验丰富的人，冷眼观察，即可了然于胸。不过，人是一种善于伪装的动物，可能会故示假象
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