真商鞅.成事之道
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品牌: 程步
基本信息·出版社：昆仑出版社
·页码：254 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：9787800409493
·条形码：9787800409493
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《真商鞅.成事之道》内容简介：《真商鞅》是程步”求真”系列丛书的新作，是作者继《真秦始皇》之后又一部战国人物力作。从时间脉络上讲，《真商鞅》是《真秦始皇》的前传，秦国所以能强大，秦始皇所以能统一中国，皆得益于商鞅变法的成功。天下万事，变法最难。
第一难，百分之十掌握权力的人拼死反对变革，不幸的是，变革的所有措施都要靠他们来推行实施。第二难，百分之八十的人不愿意变革。千百年形成的规矩一时改变，谈何容易？第三难，百分之十想要变革的人不知分寸，难以驾驭，成事不足，败事有余。这就是中国历史上许多变革，不是失败，便是演变成血腥战乱的原因所在。
然而，有一个人却成功了，他就是商鞅！《真商鞅.成事之道》以“程步读史原则”为手术刀，剔除司马迁的文学创作，探寻商鞅成功的秘密。放眼大处，国家大事有借鉴作用；着手身边，一个衰落企业的起死回生，一项企划案的顺利实施，一次人生低谷的绝地反击，都能有所启发。
媒体推荐真正打动我的，是程步先生“用另一种方法读史”的主张。程步先生能有这个主张，则又因于他不是历史学家，而是媒体人。史学家与媒体人有什么不同？不同就在于，前者一般都相信史书，后者却明白得多个心眼。我们知道，史书记载的所谓“历史”，无非“过去的新闻”；媒体报道的所谓“新闻”，则完全可能成为“将来的历史”。
——易中天
编辑推荐《真商鞅.成事之道》：
重塑大国形象，须从商鞅、秦始皇开始，还商鞅、秦始皇一个公正的评价，中国的国家形象才能在当今世界得到实事求是的公道。
程步读史原则：
一、采信记载时间、地点、事件的文字。摒弃文学描写、心理描写和形容词。
二、谨慎对待人物对话：君王任何场合的说话，予以采信；公众人物之间、公众人物与百姓之间公开场合的对话．区别采信；公众人物隐秘场合的对话、百姓公开场合和隐秘场合的对话，不予采信。
三、研究史书上有的事情，还要特别留心研究史书上无的事情。
司马迁误导了我们，千秋功过我评说
他未杀两度犯法的公子虔，却被对方车裂灭门
议国事者诛，可是数千人上访反对新法却未受处罚
刻薄少恩吗？激烈的变法却未杀一人而获成功
严刑峻法吗？其实他制定的是大民法
目录
前言 寻找成事的奥秘
第一章 赴秦——挑选事业平台
一好死不如赖活的卫国
二大势反转的楚国
三背道而驰的齐国
四进退两宜，商鞅赴魏
第二章 说公——选择事业靠山
一 秦孝公和秦国，光绪帝和清帝国
（1）秦孝公的秦国岌岌可危
（2）光绪帝之前的清帝国屡战屡败
二商鞅和康有为不同的进身之道
（1）商鞅更接近管理层，康有为不过是一腔热血
（2）商鞅有成熟的想法，康有为不过是头脑发热
三 秦孝公反复切磋，光绪帝一头雾水
（1）商鞅四说秦孝公，成大事必先磨合
（2）没有磨合。光绪帝操国事如儿戏
四 秦孝公真靠山，光绪帝不过儿皇帝
（1）真靠山必须掌实权，光绪帝想见康有为而不能
（2）靠山不仅要有绝对权力，还要足够牢固
（3）靠山要有坚定的意志，不能耳朵根软
（4）具备真靠山诸多条件的秦孝公
第三章 寻结——找准问题症结
一 王安石舍本求末
（1）宋神宗最感头疼的就是缺钱
（2）变法维新，朝野盛推王安石
（3）胸有成竹力推“青苗法”
（4）“青苗法”善始恶终
（5）宋神宗力挺王安石于事无补
（6）王安石没能找准北宋王朝的症结
二 梁启超照搬西洋君主立宪无根基
（1）日俄战争，变革者似乎找到了灵丹妙药
（2）慈禧太后下旨维新，君主立宪扫除障碍
（3）君主立宪，臭棋一招
三 秦孝公的秦国症结核心
（1）春秋战国时期，国体弊端已成死结
（2）国体空虚，大臣做大是秦国衰落的症结
第四章 埋伏——做好相应准备
一 晁错单刀直入削藩被杀
（1）七国之祸，埋种于刘邦，助长于文帝
（2）君臣同心，晁错奋不顾身
(3)袁盎密计，请杀晁错
(4)侥幸平定七国之乱
(5)晁错被杀，罪有应得
二 二王八司马首罢官市打草惊蛇
三 光绪帝裁撤六府司成孤家寡人
(1)慈禧批准裁撤六府司
(2)废八股，断天下人进身之途
(3)变革者对日本明治维新的误解
四 商鞅不动声色四面埋伏
(1)实行什伍连坐，夺民
(2)实行成年男子为基本的家庭单位，挖潜
(3)以军功晋爵，培养新兴阶层
(4)增产免税，鼓励生产，施惠于民
第五章 变法——学会适当妥协
一 正确的行事次序
(1)悬赏移木，一箭数雕
(2)史上最早的示威游行
(3)儿童犯法，商鞅为难
二 佯攻安邑，巧取兵权
三 最后向封地这个核心问题发起总攻
四 是非颠倒的褒贬
第六章 殉秦——敢为理想献身
一 生死之间的抉择
(1)燕王哙禅位，子之笑纳
(2)易牙、襄仲自立太子，从此做大
(3)田常灭异己专权齐国
(4)伍胥逃亡吴国扬名天下
二 攻打魏国的褒贬
(1)为秦国夺取河西之地，争取战略上的主动
(2)商鞅有能力把魏军杀得尸横遍野吗?
(3)魏公子印因祸得福
三 司马迁文学手段贬商鞅
(1)找个人来骂商鞅
(2)一定要让商鞅自己承认错误
(3)一定要四面碰壁人人唾弃
(4)再编造一个谋反的证据
四 商鞅选择了为理想献身
(1)什么是商鞅为之献身的理想?
(2)远远超越时代的梦想竟然成真
(3)商鞅慷慨赴死
(4)商鞅以死换来了秦国的持续发展
第七章 蒙冤——严刑峻法的谬误
一 商鞅被诬三宗罪
二 严刑峻法、轻罪重罚的真相．
(1)残酷的刑罚种类误导后人
(2)司马迁及古人的妄言误导后人
(3)后人惯性思维，张冠李戴
(4)秦律制定了保护罪犯人权的法律
(5)关于秦国严刑峻法．轻罪重罚的结论
三 秦律细密，百姓动辄触法的真相
(1)商鞅的《秦律》主要是大民法
(2)《秦律》细密具体，限制了统治者的权力
四 商鞅愚民政策的真相
(1)百家争鸣与愚民政策
(2)示法于民，是最大的智民
后记 重塑大国形象．从商鞅、秦始皇开始
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序言做成一件事情不容易。小如一个企划案的成功实施，大到一件国家大事的落实见效。人生就是踩着这样一个接一个的成功而步步登高的。因此，研究并掌握办成一件事情的诀窍，很有必要。
天下万事什么最难？
在一个腐朽没落的国家变法革新最难！
翻阅中国五千年文明史，截止到公元1949年，我们便会有一个发现，一个国家从建立到兴盛，然后衰败，这似乎是一个像生命一样的自然规律。而当一个国家腐朽衰败到一定程度之后，似乎是任何力量都难以挽救，除了用战争将它摧毁，然后重建，别无他策。历史已有数不清的国家消亡王朝更替的事例可以证明这一点。历史上也有无数的仁人志士不借身死，试图力挽狂澜，但结果几乎都是以失败而告终。
为什么？在一个腐朽没落的国家变法革新，为什么是天下最难成功的事情？
第一难，百分之十掌握权力的统治者拼死反对变革。因为变革就是利益再分配。每一个腐朽国家都有一个通病，那就是统治阶级掌握着权力，享受着利益，却不为国家的发展出力。
文摘插图：
第一章 赴秦——挑选事业平台
商鞅是卫国的王室公子，生活在公元前360年前后的周朝，比秦始皇年长约120岁。
商鞅本姓公孙，他的祖先姓姬，因为是卫国的公子，因此，卫鞅、公孙鞅、姬鞅指的都是一个人，而最常用的名字是商鞅。古人以封地为姓，以显身份。商鞅后来帮助秦国的国君秦孝公变法成功，被封侯于商地，后人便尊称他为商鞅。
《史记·商君列传》记载，商鞅小时候就喜好“刑名之学”。这至少说明商鞅从小不是一个贪图吃喝玩乐的纨绔子弟，而是爱学习，对法学尤感兴趣。一个人有没有上进心，想不想干一番事业，这很重要。没有这个，一切免谈。
商鞅想干一番事业，所以他年轻的时候就钻研“刑名之学”。但是商鞅虽为卫国的公子，却不是正宫长子，因此，没有继承王位的希望。要想把自己所学的“刑名之学”运用到实践中去，商鞅就面临着一个选择了：是就近游说卫国的国君推行自己的治国主张，还是离家出走上外地图谋发展？
商鞅选择了离家出走。
商鞅先去了魏国，后来又去了秦国。
魏国比卫国大，秦国又比魏国大。受司马迁说商鞅“刻薄”“少恩”的影响，不喜欢商鞅的人就批评他不爱国，见异思迁，总想着攀高枝，是一个善于钻营的小人。
这种批评显然有失公允。春秋战国时期的诸侯国，虽然你死我活不断厮杀，但是追根溯源，都是一家人，不是血亲就有姻亲。那个时代无数著名人士，效力的都不是自己的诸侯国。孔子的祖上是宋国的王室，自己却在鲁国做大司寇；孙子是齐国人，却帮助吴王阖闾训练军队，司马迁说他后来威震齐国；孟子是邹国人，却跑到魏国希望谋得官职；苟子是赵国人，却长年在齐国和楚国为宫讲学。所以，狭隘的爱国主义在这儿不适合。
不过商鞅几度跳槽却揭示出了一个道理：选择什么样的事业平台来发挥自己的才能，是事业成功的基础。人的一生是很短暂的，要想使自己有限的生命，有限的才能，发挥最大的效应，获得最大的成果，必须选择好事业平台。
后记在西方人眼中，中国是一个中央集权制的国家，因而也就是一个专制的国家。专制的国家自然就会限制言论自由，就要推行愚民政策。
这不能怪人家，因为我们的专家学者一直就是这么说的：“公元前221年秦始皇统一中国，建立了中央集权制的国家，所有权力集于皇帝一身，所有财富都归皇帝所有，皇帝具有至高无上的权力，可以任意对大臣百姓生杀予夺，没有制约。”这么说来，岂能不专制？岂有不独裁之理？所以，中央集权制的国家体制，就被人们理所当然地等同于专制和独裁了。
“春秋战国时期我们曾经有百家争鸣，可是秦始皇建立中央集权制国家之后，有的却是焚书坑儒了。百家争鸣当时是言论自由了，焚书坑儒岂能不专制？”
民主与法制本来是孪生兄弟，没有法制，就不可能有民主。两千多年前我们就有商鞅变法，在法制建设方面我们一点也不比世界上任何一个文明落后。可是，商鞅变法被专家学者们说成了严刑峻法，成了镇压百姓的工具。所以，我们的法制建设好像不但没有带来民主，反而帮助了专制。
这都是我们自己说的，有些论点延续了几千年。虽然我们有四大发明和几千年文化，但物质文明的光辉不幸被体制的残暴和专制所掩盖。
