毛泽东与佛教
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品牌: 王兴国
基本信息·出版社：中共党史出版社
·页码：237 页
·出版日期：2009年10月
·ISBN：9787509804483
·条形码：9787509804483
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《毛泽东与佛教》是至目前为止出版的唯一的一本专讲毛泽东与佛教关系之著作。书中既介绍和分析了少年毛泽东信仰佛教的情况和原因，青年毛泽东游览佛教寺庙和对佛教哲学的钻研，及所受之影响。又介绍和分析了成为马克思主义者以后的毛泽东对待佛教的态度，其中包括：他对佛教在中国文化史上地位的评价，对宗教本质的认识及政策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及在革命生涯中与佛教寺庙的联系等。此书既有较强的理论性，又有较好的可读性，对于研究毛泽东思想、中国共产党的宗教政策、哲学和宗教学等，均有参考价值。
作者简介王兴国，男，湖南省株洲市人，1937年生，湖南省社会科学院研究员。现任中国实学史学会理事、船山学社社长、湖湘文化研究会常务副会长等。主要研究方向：中国思想史、湖湘文化史。主要著作有：《贾谊评传》、《郭嵩焘评传》、《湖湘文化纵横谈》（主编）、《毛泽东早期哲学思想研究》（合著）、《青年毛泽东的思想轨迹》（合著）、《台湾佛教著名居士传》等，《毛泽东与佛教》是作者长期研究与精心写作的成果。
编辑推荐《毛泽东与佛教》：伟人与佛教的一世缘法
少时曾信佛 稍长究其理
一多可相容 三世是一时
出入佛家学 决策览全局
广交佛界友 善用佛家典
足迹众寺庙 革命为生涯
目录
初版前言
再版前言
第一章 少时曾信佛 稍长究其理
第一节 遵母教 拜观音
第二节 毛氏族 本崇佛
第三节 学任公 究佛理
第二章 沩山访高僧 昭山述己志
第一节 访香山 游白云
第二节 到密印 见高僧
第三节 昭山寺 夜述志
第三章 一多可相容 三世是一时
第一节 主无我 崇精神
第二节 有空间 无时间
第三节 重差别 主同一
第四章 众生要解放 传统应发扬
第一节 对佛教 有分析
第二节 中哲史 应究佛
第三节 批华严 自反省
第五章 信仰应自由 政策实英明
第一节 识本质 定政策
第二节 览全局 重实行
第六章 广交佛界友 团结共征程
第一节 与班禅 促膝谈
第二节 对达赖 耐心帮
第三节 诸大师 常来往
第七章 菩用佛家典 妙手著文章
第一节 论政治 常引佛
第二节 讲哲理 亦援佛
第三节 用佛典 添文采
第八章 足迹众寺庙 革命为生涯
第一节 福佑寺 银田寺
第二节 云石山 五台山
第三节 静明园 仙人洞
后记
……[看更多目录]
序言本书题为《毛泽东与佛教》，顾名思义，是专讲毛泽东与佛教关系的。全书共8章。1—3章，介绍和分析少年毛泽东信仰佛教的情况和原因，青年毛泽东游览佛教寺庙和对佛教哲学的钻研，及所受之影响。4—8章，介绍和分析作为马克思主义者的毛泽东对待佛教的态度，其中包括：他对佛教在中国文化史上地位的评价，对宗教本质的认识及政策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及在革命生涯中与佛教寺庙的联系等。
佛教自东汉传入中国，已传播近二千年。在封建时代，由于它适应了统治者的需要，又能迎合一些下层群众的心理，所以影响深入城乡及各个不同的社会阶层。因此毛泽东在青少年时代受佛教影响，是很自然的。关于这一点，周恩来1949年5月7日在中华全国青年第一次代表大会上所作的《学习毛泽东》的报告中，有过深刻的分析。他说：
毛泽东是在中国的土壤中生长出来的巨大人物。在座的朋友们向全国青年宣传的时候，或者是自己学习的时候，决不要把毛泽东看成一个偶然的、天生的、神秘的、无法学习的领袖。……毛主席常说，他是从农村中生长出来的孩子，开始也是迷信的，甚至某些思想是落后的。他最不同意晋察冀一个课本描写他在十岁的时候就反对迷信，说他从小就不信神。他说恰恰相反，他在小时候也是相信神的，而且信得很厉害。
文摘插图：
第一章少时曾信佛稍长究其理
第一节遵母教拜观音
毛泽东1936年与埃德加·斯诺谈话时说过：
我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。
这说明毛泽东少年时代对佛教信仰的家庭影响，完全是来自母亲文七妹（1867-1919）。
文七妹对佛教的信仰的时间，至少可以追溯到1893年毛泽东诞生之际。原来文七妹的娘家在湘乡县凤音乡唐家圫（今韶山市大坪乡），与毛顺生的家湘潭县清溪乡韶山冲上屋场相隔约20华里。由于文家的祖坟离上屋场不远，为了祭扫祖坟有个歇脚之处，父亲在文七妹13岁时便将她许配给毛顺生（1870-1920），这时毛顺生还只有10岁。1885年，文七妹18岁时，与毛顺生完婚。在婚后至毛泽东出生前的8年期间，文氏曾先后怀过两胎，但都不幸在襁褓中夭折，其盼子之心，是可想而知的。毛泽东诞生之后，他的母亲除了高兴之外，还千方百计地要使他“长命百岁”。为此，文七妹先后做了四件事：其一，是让毛泽东拜七舅妈为“干娘”。其二，是替他向南岳观音菩萨“许愿”，答应毛泽东长大成人之后去“还愿”。其三，是让毛泽东拜“石观音”为“干娘”。其四，是自己吃“观音斋”。
毛泽东的七舅妈子女颇多，而且个头长得健壮结实。母亲要毛泽东拜七舅妈为干娘，是希望托七舅妈的福，庇荫他健康成长。在上述四件事中，除这一项属于民间风俗之外，其他三项都与佛教有关，而且都是与观音信仰有关。为什么观音在毛泽东的母亲眼中，具有如此大的法力呢？这与汉化佛教对观音的特别推崇是分不开的。观音在唐代以前本来称“观世音”，它是从梵文翻译而来的，所以也有译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”的。在唐代为了避太宗李世民的讳，便将“观世音”的“世”字去掉，简称观音。
《妙法莲华经》的《普门品》说，观世音菩萨是大慈大悲的菩萨，他能现33种化身，救12种大难。众生遇到困难或灾难时，只要念诵他的名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。他不分贵贱贤愚，对一切人的苦难均加以拯救，即所谓“随类化度”。因此，他的尊号是“大慈大悲救苦救难的观世音菩萨”。在阶级社会处于种种“差别相”、人间无处找到平等的中国老百姓，对于这样一位能公正而平等地对待一切众生的观音菩萨，当然是十分欢迎的。所以观音也就成为中国民间四大信仰之一，是影响最大、信徒最众的佛教菩萨。
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后记拙著《毛泽东与佛教》于1996年由中国书籍出版社出版之后，受到学术界的好评和广大读者的欢迎。
中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任杨增文教授在给作者的来信中说：“全书结构严谨，取材翔实，虽难度颇大，但运笔自然，不少地方蕴含一定理论深度和政策性考虑。”湖南省党史委员会的毛泽东研究专家唐振南研究员以《一部熔知识性、学术性、思想性、趣味性于一炉的畅销书》为题，在《毛泽东思想论坛》1997年第1期为本书发表书评。认为此书在很短时间内发行几万册，“无论信佛者，还是非信佛者；无论是老年还是青年；无论是宗教界人士，还是政界负责人，都有读者购买。当然，这有许多好奇者，观其书名，想要了解一个究竟；但也有不少是出于思想、学术探源，寻找党对宗教统战政策的来历。”作者认为，本书从一个侧面展示了毛泽东对待传统文化的态度及其具体操作方法，阐述了党的宗教、统战政策及其哲学基础，以及毛泽东是如何以身作则贯彻党在这方面的政策。因此，“这本书内容非常丰富，很适合各界人士的需要。”
