中国人的通史(历史新视野)
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品牌: 张绥
基本信息·出版社：上海人民出版社
·页码：1071 页
·出版日期：2009年09月
·ISBN：9787208087392
·条形码：9787208087392
·包装版本：第1版
·装帧：精装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：历史新视野
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内容简介《中国人的通史》就是要讲述中华民族从『根』到『主干』的发生、发展的历史。中华民族的『根』在哪里？中国是个有记载历史传统的国家。中国人对自己的历史记载如此系统，是世界上其他国家难以比拟的。中国的历史是华夏各族在逐步走向文明的过程中，最后汇聚到中华民族大家庭的历史。
作者简介张绥，1943年11月生，籍贯上海市。1967年毕业于北京大学历史系。1989年应台湾辅仁大学罗光校长邀请，于1990年5月到台湾访问，是上海第一位赴台湾访问的学者。从1990年起，曾在美国许多在学（主要是哈佛大学）讲学和进行合作研究工作。研究范围包括：各个宗教的历史，当代中国宗教问题、当代中国边疆问题、当代中国少数民族问题。个人已出版的著作有：《宗教古今谈》、《东正教和东正教在中国》、《中世纪上帝的文化》、《数学和哲学》、《The Nuo Culture》（英文版）、《犹太教与中国开封犹太人》、《基督教会史》、《中世纪基督教会史》（台湾版）、《中国大百科全书·宗教卷》有关“东正教”全部条目等。已经发表的论文有：《“天命观”对汉族宗教信仰的影响》、《也论“回回”》、《王岱舆的“以儒解回”和利玛窦的“易佛补儒”——论明代中外交流史上两个先驱》等数十篇。
编辑推荐《中国人的通史》很好地揭示了这个历史进程。 中国境内的各族，为了生存，为了生存得更好，各族之间为了争取“生存空间”，曾有过激烈的争斗，甚至战争；各族之间又在共同的生活，共同的追求文明的过程中，逐渐地陆续融入中华文化的大家庭中。一批民族融合了，新的一批民族又走上了历史舞台；这一批民族融合了，又有一批新的民族走上了历史舞台……中华民族的文化主体也就因此愈来愈丰富，愈来愈色彩多样。
目录
序言
第一章 由原始走进文明的曙光
第一节 在文明曙光上的困惑
第二节 还处在民主选举时期的三皇、五帝和涿鹿籍的黄帝
第三节 君主世袭制的夏朝
第四节 以青铜闻名于世的商朝
第五节 汉族融合的向心力之一：代表当时文明的周礼建立
第六节 挟天子以令诸侯的春秋时期笔者日
第二章 秦皇汉武雄才大略和汉族的成丁礼：独尊儒术
第一节 战国时期的各国新政
第二节 秦朝建立(公元前221年至公元前206年)
第三节 西汉王朝和汉族的成丁礼：独尊儒术
第四节 豪强地主刘秀建立东汉王朝
第五节 军阀混战和三国鼎立
第六节 佛教和道教笔者日
第三章 各族由碰撞走向融合：两晋、八族二十国到南北朝
第一节 自作孽不可活的西晋王朝
第三节 巴人李雄建立成汉国和黄河流域的八族二十国(以往称：五胡十六国)
第四节 世家大族专权的东晋王朝
第五节 南朝：宋、齐、梁、陈四朝
第六节 黄河流域的北方诸胡和杨坚夺取北周政权
第七节 两晋南北朝的社会经济
第八节 两晋南北朝的科学、学术(哲学、经学、史学)、文学、艺术、宗教
第九节 两晋南北朝时期中国境内其他各少数族
第十节 两晋南北朝时对世界的认识
……
第四章 各民族融合绽放出灿烂的隋唐文明和再次分裂的五代十国
第五章 懦弱的两宋和理学由此成为统治思想的内容
第六章 蒙古族潜移汉化和汉族饱受压迫的元朝
第七章 机关算尽的朱元璋和皇帝集驻过“度”的明朝
第八章 迅速汉化的女真族和奠定今日国土的清朝
附录 清代前五朝时中国境内的各民族
后记
……[看更多目录]
序言中华民族的“根”在哪里？
《中国人的通史》就是要讲述中华民族从“根”到“主干”的发生、发展的历史。
中国是个有记载历史传统的国家。中国人对自己的历史记载如此系统，是世界上其他国家难以比拟的。中国的历史是华夏各族在逐步走向文明的过程中，最后汇聚到中华民族大家庭的历史。我写的这部《中国人的通史》，只能算是一部抛砖引玉的著作，我愿意做后来者的踏脚石，盼后来者继续从科学和实事求是两个角度，更上一层楼。
正因为这个原因，我写的这部《中国人的通史》就必须努力做到“真真实实，实事求是”八个字。
中华民族凝聚的强大向心力，来自它自身强大的融合力，而这个融合力又来自人类对文明的追求。按对考古发掘的出土资料以及古代文献的研究，近七八千年来，中国境内的各族，为了生存，或为了生存得更好，各自在争取“生存空问”中，曾有过战争，有时甚至进行得十分激烈；然而他们又在共同的生活和劳动中，相互切磋，追求文明，最后陆续地走到融合的中华民族大家庭中来了。历史上，一批民族融合了，又一批新的民族走上了历史舞台，这一批民族融合了，另一批新的民族又走上了历史舞台……中华民族的文化“主干”（主体）也因此生生不息，愈来愈色彩多样，愈来愈灿烂，积淀也愈来愈厚重。可以这样说，中华民族的融合，是中国境内各族追求文明的结果。因此，《中国人的通史》就是中华各族从古至今追求文明的历史记录；也是中华各族为了生存，为了生存得更好，不断地追求文明，推动了历史前进的记录。笔者认为上述两点是本书的“生命力”所在。
当然，我写这部书时，也碰到了这样一些必须解决的问题，例如：有关奴隶社会问题，五种社会形态问题，历史分期问题，有关农民起义问题，李自成问题，关于明清时期“资本主义萌芽”问题，特别是民族融合问题和究竟什么是推动历史前进的主动力问题……都提出了自己的看法。
文摘插图：
合葬现象，这时可能已经进入父系氏族社会，并有贫富不均情况。生产工具以磨制石器为主，骨器、角器和牙器都制作精致。陶器以灰陶最多，红陶次之，黑陶和白陶各占一定比例，也有少数彩陶。从地层关系和陶器的特征来看都显示：大汶口文化是这一地区龙山文化的前身。
龙山文化是我国新石器时代晚期的一种文化类型。存在年代约为公元前2800年至公元前2300年（仅指河南地区）。1928年在山东省章丘县龙山镇的城子崖首次发现，因此称“龙山文化”。属父系氏族社会晚期。分布于黄河中下游。生产工具有很发达的磨制石器，出现了石镰、蚌镰。陶器已开始轮制，以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。除平底器外，有圈足和三足的，纹饰有绳纹、篮纹、方格纹、弦纹等，还有镂孔的。此外，还出土了卜骨。经济生活以农业为主，有较发达的畜牧业。沿海地区的龙山文化中常有一种薄而有光泽的黑陶，所以也曾被人称为“黑陶文化”。
青莲岗文化我国新石器时代的一种文化类型。1951年首次在江苏省淮安市青莲岗发现，因此称“青莲岗文化”。主要分布在长江和淮河下游。经济生活以农业为主，但渔猎和采集仍占一定地位。陶器以粗砂和泥质红陶为主，灰陶和黑陶次之。流行三足器和圈足器，也有平底器和圜底器。石器有锛、斧、锄、刀、纺轮等。由于青莲岗文化在长江南北两岸的文化遗存具有显著的区别，一般认为，分布于鲁中南、苏北地区早于大汶口文化的一类遗存称为青莲岗文化。年代为公元前5400年至公元前4400年。
半山一马厂文化我国新石器时代一种文化类型。1923年首次在甘肃省和政县半山和青海民和县马厂塬发现，因此称半山一马厂文化。其存在年代，据碳一14法测定，约为公元前2500年至公元前2000年。过去也有人把半山一马厂文化归人马家窑文化（或称“甘肃仰韶文化”），但半山和马厂的彩陶与马家窑有较大区别，似应分作另一支文化类型。主要分布在甘肃的洮河、大夏河和青海的湟水流域。生产以农业为主，使用石刀、石斧等工具，也使用骨镞为武器；家畜有猪、狗等。陶器手制，器形有壶、瓮、盆、盂、钵、碗等。彩陶很发达，半山的彩陶用红黑两色绘成，并且常以锯齿形镶边；马厂的彩陶多以红色绘成，在造型和花纹上与半山非常接近，似为一种文化类型前后相承的两个阶段。
齐家文化我国铜石并用时代的一种文化类型。
后记《中国人的通史》这部书稿总算完成了。多少时间以来为了历史上的许多理论问题，在思想上犹如披荆斩棘一般，只能靠实事求是的科学态度，靠了近五十年的积累和学养，总算一步步走过来了。在这部书中，我能够贡献给读者的是，强调了贯串整个中国历史的有两条主线，一条是中华大家庭中的各民族在文化上逐渐融合的动力是来自各民族追求“文明”的结果；另一条是“人为了生存，为了生存得更好，推动了历史的前进”。需要说明的是，我在撰写这部《中国人的通史》时，参考和吸收了许多专家学者的成果，没有他们的研究成果，我是不可能写这部《通史》的，在此向各位专家学者致以深深的谢意。
因为这部著作，都是我个人的观点，错误和缺点一定很多，望能不吝赐教。
张绥
2009年于上海
