周易大传今注
分类: 图书,哲学/宗教,哲学,中国古代哲学,
作者： 高亨著
出 版 社： 齐鲁书社
出版时间： 1998-4-1字数： 415000版次： 1页数： 504印刷时间： 2006/04/01开本：印次：纸张： 胶版纸I S B N ： 9787533305673包装： 平装编辑推荐
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内容简介
《周易》本经简称《易经》，凡六十四卦，每卦六爻（《乾》、《坤》两卦各多“用”辞一条），卦有卦名与卦辞（卦名多不代表全卦之意义），爻有爻题与爻辞，是西周初年作品。原为筮（算卦）书，要在用卦爻辞指告人事的吉凶。但客观上反映出上古社会的多种情况，抒写出作者片段的思想认识，含有极简单的哲学因素；且常用形象化的语句，带有朴素的文学色彩。因而这部书是有一定价值的上古史料。
《周易大传》简称《易传》，乃《易经》最古的注解。凡七种：（一）《彖》，解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞；（二）《象》，解释六十四卦的卦名、卦义及爻辞；（三）《文言》，解释《乾坤》两卦的卦辞及爻辞；（四）《系辞》，是《易经》之通论；（五）《说卦》，记述八卦所象的事物；（六）《序卦》，解说六十四卦的顺序；（七）《杂卦》，杂论六十四卦的卦义。均作于战国时代，不是出于一人之手。作者对《易经》一书多加以引申枝蔓甚至歪曲附会的说释，以阐述他们的世界观，可以说《易传》是借旧瓶装新酒。《易传》虽是筮书的注解，然而超出筮书的范畴，进入哲学书的领域。作者虽然不是一人，而其世界观并无矛盾。各种互相补充，构成独具特色的思想体系。其主要特色是含有古朴的辩证法因素较为突出，先秦诸子均不能与之相比。因而《易传》是先秦时代相当重要的思想史料，特别是此时代首屈一指之辩证思想史料。但作者乃是站在封建统治阶级的立场，维护封建统治阶级的权利，其借《易经》旧瓶所装新酒大都是用封建主义为曲糵而酿造的，毒素亦不少。
《易传》解经与《易经》原意往往相去很远，所以研究这两部书，应当以经观经，以传观传。解经则从筮书的角度，考定经文的原意，不拘牵于传的说释，不迷惑于传为经所涂的粉墨脸谱，这样才能窥见经的真相。解传则从哲学书的角度，寻求传文的本旨，探索传对经的理解，并看它那一点与经意相合，那一点与经意不合，那一点是经意所有，那一点是经意所无，这样才能明确传的义蕴。而自汉以后，两千余年，注释《周易》的人约有千家，都是熔经传于一炉，依传说经，牵经就传，传解经而正确，注家也就正确了，传解经而错误，注家也就错误了，不能尽得经的原意，而且失去传的本旨。
《易经》六十四卦，各有卦象，每卦六爻，各有爻象（爻的阴阳）与爻数（爻的位次）。这叫做“象数”。《易经》既是筮书，筮人自然要根据卦爻的象数来判断人事的吉凶。《易经》的卦爻辞自然有些语句和象数有联系。然而决不是句句的都有联系。象数乃筮人用以欺世的巫术。我们研究《易经》，目的在考察上古史实，能读通卦爻辞，洞晓它的原意就够了，追求古代巫术没有什么用处，我认为注释《易经》应当排除一切象数说。
目录
自序
叙例
周易大传今注卷首
《周易大传》通说
第一篇《周易大传》概述
第二篇《易传》象数说释例
第一章卦象与卦位
第二章爻象与爻数
周易大传今注卷一
《乾》第一
《坤》第二
《屯》第三
《蒙》第四
《需》第五
《讼》第六
《师》第七
《比》第八
《小畜》第九
《履》第十
《泰》第十一
《否》第十二
周易大传今注卷二
《同人》第十三
《大有》第十四
《谦》第十五
《豫》第十六
《随》第十七
《蛊》第十八
《临》第十九
《观》第二十
《噬嗑》第二十一
《贲》第二十二
《剥》第二十三
《复》第二十四
《无妄》第二十五
《大畜》第二十六
《颐》第二十七
《大过》第二十八
《坎》第二十九
《离》第三十
周易大传今注卷三
周易大传今注卷四
附录一先秦诸子之《周易》说
附录二本书引用《周易》注释书目目
