世界经典名著--白鲸（上下册）
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作者： （美）麦尔维尔著，敬之顺译
出 版 社： 大众文艺出版社
出版时间： 2009-4-1字数：版次： 2页数： 232印刷时间：开本： 16开印次： 2纸张：I S B N ： 9787801711311包装： 平装内容简介
故事以第一人称叙述。叙述者是有时比拟为作者的伊什梅休，他受雇于“裴廓德号”出海猎鲸，船长亚哈是个狡猾老练的水手，计划向一只前次航行中毁了他一条腿的白鲸莫比迪克复仇。大副斯达巴克试图说服亚哈放弃复仇计划，但老人胁迫他遵从命令。在寻找莫比-迪克的过程中，他们捕到一些鲸鱼，并与几条捕鲸船相网。后来，他们发现了自鲸，亚哈在与之交战三昼咬后，用鱼叉刺中莫比迪克。自鲸被激怒，将“裴廓德号“撞沉，所有水手中只有伊什梅休被救起，得以讲述此故事。
作者简介
麦尔维尔（1819～1S91）19世纪美国最重要的小说家之一。他15岁起就开始工作，先后做过银行职员、农场工人、店员和小学教师等，饱尝了生活的艰辛。1839年，麦尔维尔到海上谋生，他先在一艘商船上当海员，后来又在捕鲸船和海军军舰上当水手，游历了不少地方，也吃了不少苦，并与大海结下了不解之缘。他的前两部小说《泰比》（1846）和《奥穆》（1847）都以他自己的航海经历为素材，描写了南太平洋岛屿上的土人生活和美国青年在这些岛屿上的历险，发表后深受读者欢迎。此后，麦尔维尔又写了三部航海小说：《玛地》（1849）、《雷得本》（1849）和《白外套》（1850）。1851年，他发表了自己的代表作《白鲸》（又名《莫比一迫克》），但没有引起读者和评论界的重视，这使他十分失望。麦尔维尔后期后品中比较重要的有小说《彼埃尔》（1852）、《伊萨雷尔波特》（1855）、《骗子》（1857），长篇小说《比利巴德》（死后于1924年被整理发表）和短篇故事集《广场故事》（1856）。但是以上这些作品在当时都受到读者的冷遇，麦尔维尔本人也几乎被人遗忘。只是到了本世纪二三十年代，西方评论家才对麦尔维尔的后期作品，尤其是《白鲸》非常感兴趣，赞誉它为一部美国文学经典著作。麦尔维尔也因此从湮没无闻中走向文坛桂冠的宝座。
目录
第一章海市蜃楼
第二章旅行袋
第三章鲸鱼客栈
第四章被单
第五章早餐
第六章街头所见
第七章小教堂
第八章讲坛
第九章借古传道
第十章知心朋友
第十一章睡衣
第十二章概述身世
第十三章独轮车
第十四章南塔基
第十五章美味杂烩
第十六章船
第十七章斋戒
第十八章画押上船
第十九章预言家
第二十章全体准备
第二十一章上得船来
第二十二章欢乐的圣诞节
第二十三章临风海岸
第二十四章为捕鲸辩
第二十五章附言
第二十六章骑士和随从
第二十七章骑士与随从
第二十八章亚哈
第二十九章亚哈登场、斯塔布紧随其后
第三十章抽烟有所思
第三十一章春梦婆
第三十二章鲸类学
第三十三章斯贝克辛德
第三十四章船长室的餐桌
第三十五章桅顶嘹望者
第三十六章后甲板上
第三十七章日落
第三十八章黄昏
第三十九章第一夜班前桅楼
第四十章午夜，船头楼
第四十一章莫比一迪克
第四十二章白鲸之白
第四十三章听!
第四十四章海图
第四十五章立誓为证
第四十六章臆测
第四十七章编垫者
第四十八章初次放艇
第四十九章残酷的家伙
第五十章亚哈的小艇和水手弗德拉
第五十一章怪异的喷水
第五十二章“信天翁号”
第五十三章联欢会
第五十四章“汤一霍”故事
第五十五章关于鲸的大像
第五十六章关于错误较少的大鲸画像及捕鲸场面的真实写照
第五十七章谈谈油画、牙雕和木刻中的以及刻在铁板、石头、山上和星星上的鲸鱼
第五十八章小鱼
第五十九章大乌贼鱼
第六十章曳鲸索
第六十一章斯塔布杀死一条鲸
第六十二章投枪
第六十三章支架
第六十四章斯塔布的晚餐
第六十五章作为美味佳肴的鲸
第六十六章屠杀鲨鱼
第六十七章割油
第六十八章毛毡状物
第六十九章海葬
第七十章狮身人面怪
第七十一章“耶罗波安号”的故事
第七十二章猴索
第七十三章斯塔布和弗兰斯克杀死一条
第七十四章抹香鲸头——对比视图
第七十五章露脊鲸脑袋——对照观
第七十六章破城槌
第七十七章海德堡大桶
第七十八章水缸水桶
第七十九章大草原
第八十章脑．袋
第八十一章披谷德号与处女号相遇
第八十二章捕鲸业的令誉和荣华
第八十三章历史上对约拿的看法
第八十四章投杆
……
书摘插图
第一章海市蜃楼
叫我以实玛利吧。几年前——别管它究竟有多少年——我的荷包里仅有一点点，也可以说是没有钱，岸上也没有什么特别让我留恋的事情，我想我还是出去远航一番，去见识见识这个世界的海洋部分吧。这就是我用来驱除肝火、调剂血液循环的方法。每当我觉得嘴角变得狰狞，心情有些潮湿、阴雨的十一月天的时候；每当我发觉自己不由自主地在棺材店门前停下步来，而且每逢人家出丧就尾随着他们走去的时候；尤其是每当我的忧郁症到了不可收拾的地步，以至需要一种有力的道德律来规范我，免得我故意闯到街上，把人们的帽子一顶一顶地摘掉的那个时候——那么，我便认为我非赶快出海不可了。这就是我的手枪和子弹的代替品。当年伽图是一边大诵哲学，一边引剑自刎的；我却悄悄地登了船。这是一点儿也不奇怪的事情。只要人们能够了解个中情况，那么，差不多一切的人，在各自不同的程度上，不在这个时候就在那个时候，都跟我一样对海洋抱有十分近似的感情。
喔，这里就是你的曼哈托斯岛城，四周环列着许多码头，犹如珊瑚礁环绕的那些西印度小岛——商业以它的浪涛围绕着它。左右两面的街道都把你引向水边去。最远的商业区就是炮台，风吹浪打着那儿宏伟的防洪堤，几个钟头以前那儿还看不到陆地。瞧那边一群群欣赏海景的人。
不妨在一个如梦的安息日下午，往城里转一转去。先从柯利亚斯•胡克走到柯恩梯斯•斯立甫，再从那边经过怀特豪尔朝北走去。你看到些什么呀？——那市镇的四周就像布着一匝沉默的哨兵似的，成千上万的人都站在那儿盯着大海出神。有的倚着桩子；有的坐在码头边上；有的在嘹望着从中国驶来的船只的舷墙；有的高高地爬在索具上，仿佛要尽量把海景看个痛快似的。但是，这些都是陆地人，他们平日都给幽闭在木架泥糊的小屋里——拴在柜台上，钉在板凳上，伏在写字台上。那么，这是怎么同事呢？翠绿的田野都消失了吗？他们到这里来十什么？
町是瞧哪！又有一群群的人来喽，他们直向海边走去，像是要跳水似的。怪事！只有陆地的尽头才称得了他们的心；在仓库那边的背阴里闲逛一番，都还不够味儿。不够。他们只要不掉进海里，是一定要尽可能走近海洋的。他们就站在那里——一连几英里，一连十几英里都是、，他们都是来自大街小巷——来自东西南北的内地人。然而他们都汇合到这里来了。你说吧，是不是那些船只的罗盘指针的磁力把他们吸引来的？
比如说，你是在乡下，是在有许多湖泊的高原上吧。那么，随你走哪一条路，十有八九都会把你引向一个溪谷，叫你站在一条溪流的深潭边。这就真有不可思议的魔力。不妨找个极其心不在焉的人，让他沉醉在深思里——让这个人站起来，叫他两脚走动，他准会把你带到有水的地方去，如果那一带是有水的话。要是你在美洲大沙漠中感到口渴，而你的商队里刚巧又有个形而上学的教授的话，你来做做这个试验看。不错，大家都知道，沉思和水是始终结合在一起的。
可是，这里有一位画家，他想为你画一幅在萨科流域算是最陶醉，最幽静，最迷人的田园风景，他将采用什么主题呢？那边立着他的树，株株树身都是空的，仿佛那里头有个隐士和一个耶稣受难像；这儿睡着他的草地，那儿睡着他的牛；那边的小屋升起睡意的炊烟。一条迷津似的小路，弯弯曲曲地伸人远处的林野，向着那山坡青翠、重重叠叠的岗峦迤逦而去。可是，尽管这个画面是这样的恍如梦境，尽管这株松树把它的声声叹息像落叶似的撒在牧羊人的头上，然而，除非那牧羊人的眼睛注视着他面前那道富有魔力的溪流，否则，这一切就都是白费的。你去看一看六月里的大草原吧，当你一步步地跨过好几十英里深没膝踝的卷丹草丛时——这儿缺少哪种具有诱惑力的东西呢？——水——那儿一滴水也没有！如果尼加拉只是一阵黄沙的大瀑布，你会跋涉千里到那里去游赏它吗？田纳西州那个穷诗人，在突然获得两大把银角子店。为什么就要转起念头来：究竟是去买件上衣（这是他要得慌的东西），还是到罗卡韦海滩去远游一番？为什么几乎每个身心强健的小伙子总要渴望出海呢？为什么你初次出门坐船，一听说你和你坐的船现在已经望不到陆地了，你就觉得有那么一阵神秘的心情颤动呢？为什么古波斯人把海奉若神明？为什么希腊人把海当成独立的神祗，而且是约芙的亲兄弟呢？当然，这些都不是毫无意义的。而那西萨斯因为抓不住自己那个映在水里的苦恼柔美的影子，跳进水里给淹死了的故事，其意义更值得深思细索。但足那个影像，也正是我们自己在所有江河海洋里所看到的影像。那是生命的影像，一个要抓而抓不到的幻影；一切的解答都在这里。
我说，每当我的眼睛开始发蒙，肺部开始敏感的时候，总就想到海上去，我这样说并不意味着我是以船客身份到海上去的。因为做船客，就得有只荷包，可是，如果荷包里空空如也，那么，一只荷包也不过是块破布罢了。而且，船客还要晕船——变得爱吵爱闹——夜里睡不着觉——一般说来，并不怎样受用——不，我从来没有到海上去做过船客；也从来没有做过司令、船长或者厨司，虽然我多少还够得上一个老水手。我宁可把这些职司让给那些喜欢光荣，喜欢尊贵的人。拿我来说，一切尊贵的、叫人敬重的劳动、考验和折磨，都使我感到乏味。能够照顾自己已经够我费事了，怎能管得了什么大船，三桅船，两桅方帆船，纵帆式小桅船等等？至于做厨司——我虽然承认当厨司相当光荣，而且在船上，厨司也算得是个头目——可是，不知为何，我从来没有烧烤子鸡的雅兴——虽则鸡子一烤好，牛油涂得不多不少，盐和胡椒也加得恰到好处，那我是会比谁都起劲地称赞它，虽不至于五体投地，也一定是心悦诚服的。古埃及人当初就是由于对烤朱鹭烧河马有种崇拜偶像似的偏爱，所以到今天你还在那些个金字塔，也就是他们那些巨大的烧烤房里看见这些动物的木乃伊。
不，我去航海，总是当一名平平常常的水手，就站在船桅前边，钻进前甲板的船头楼，高高地爬到更上桅的桅顶去。不错，他们还会把我呼来喝去，而且叫我从这支圆木跳到那支圆木，像五月里草地上的蚱蜢一样。开头，这类事情的确叫人不愉快。它伤害一个人的自尊心，尤其是，如果你是个出身在陆地上的古老家族的人，什么范•伦塞勒族呀，伦道夫族呀，哈狄卡纽特族呀之类的话。尤其是，如果你的手在伸进柏油罐子以前不久，还是乡下一个小学教师的威严的手，连个子最大的男孩子也惧怕它，那你就更加不痛快了。我老实告诉你吧，从小学教师到做水手这一转变过程是很痛苦的，须得具有辛尼加和那些苦行学派的坚强道行，才能使你咬紧牙关忍受下来。不过，时间一久，连这个也消失了。
假如有个大块头的船长命令我去拿把扫帚来打扫甲板，那又算得什么呢？我说，这种羞辱，要是拿到《新约》的天平上去称一称的话，究竟能有多少分量呀？难道说，因为我在这件事情上迅速而尊敬地听从厂那个大块头的命令，你就以为迦百列天使长会瞧不起我吗？谁不是奴隶？你倒说说看。嗯，那么，不管那些个老船长怎样把我呼来唤去——不管他们会怎样的捶打我，我还是认为很对，感到心满意足；反正人人都是这样那样受人奴役的——就是说，从形而下或者形而上的观点上都是受人奴役的；所以，普遍的重击打了一圈后，大家又相互拿手摸摸对方的肩胛骨，还是安分些吧。
再说，我所以总是出海去当水手，是因为他们必须给我钱来酬劳我的辛苦，我可从来没有听说过他们给船客一个子儿过。相反的，船客却必须自己掏钱。而这世界上，掏钱和拿钱是完全不同的。掏钱这种行为恐怕就是那两个偷果树园的贼给我们招来的最不受用的痛苦了。至于人家付给你钱——那还有什么比得上这个？一个人接受钱时的那种彬彬有礼的态度，倒确实是不可思议的，因为我们都那么诚心相信钱是尘世上一切罪恶的根源，有钱人是决计进不了天堂的。啊！我们是多么欢欢喜喜地使自己沦于万劫不复的境地啊！
最后，我所以总是要出海去当水手，是为了那种有益身心的操劳和船头楼甲板上的纯净空气。就像这个世界一样，逆风远比顺风来得多（那就是说，看你是否永远不违背毕达哥拉斯的格言），因此，在多数情况下，空气总是先让船头楼上的水手呼吸，然后才轮到后甲板的司令。然而，他却自以为先呼吸到；可是并不如此。老百姓在其他许多别的事情上也差不多是这样领导他们的领袖，而那些领袖却对此莫知莫觉。可是，我以前一再喝海水都是当商船水手，怎么这回竟会异想天开，要去作一次捕鲸航行呢？有关这一点，司命运诸神那个无形的警官——他一直监视着我，冥冥中守护着我，又莫名其妙地左右着我——要比别的任何人更能解答得好。而且，毫无疑义，我这次捕鲸之行，是老天爷好久以前就已拟好的伟大节目单的一部分。
……
书摘与插图
