中国热:世界的下一个超级大国
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品牌: 方绍伟
基本信息·出版社：新华出版社
·页码：298 页
·出版日期：2009年
·ISBN：7501186596/9787501186594
·条形码：9787501186594
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《中国热:世界的下一个超级大国》内容简介：中国向何处去？从“独裁论”到“崩溃论”，再到“威胁论”、“演变论”，本书将回答：中国经济崛起背后的秘密，“面子文化”如何影响中国的抱负，“秘方文化”如何影响知识产权，今日中国存在的最严重的问题，中国君主“家天下”的内部结构及其转变，中国“朝代轮回”的意义，中国为什么不会采用西方民主制，美国的“金融-文化危机”与中国的“制度性崛起”。 中国的和平崛起引起了世界各国的关注，本书用七个章节的内容总结了中国崛起的表现，并从文化、经济、制度等方面分析了中国崛起的原因，提出了中国的复兴对美国的挑战主要不是经济上和军事上的，而是美国所不愿面对的“国家制度模式”的挑战。
作者简介FRANK S.FANG，中文名方绍伟，国际关系学院英美文学学士、北京大学经济学硕士、美国北伊利诺大学信息管理学硕士、北伊利诺大学政治学博士候选。现任芝加哥“制度经济研究中心”主任、美国500强安泰公司医疗经济顾问、班尼迪克大学商学院“中国投资”主讲人。著有《人际关系均衡论：关于道德与法律的经济分析》《科斯的新制度经济学及其批评者》《经济学与主体性》《中国企业行为分析》《美国大公司的内部权力关系》等论文和专著；现致力于制度博弈研究和价值投资的理论与实务。
编辑推荐《中国热:世界的下一个超级大国》编辑推荐：中国向何处去?
从"独裁论"，到"崩溃论"，再到"威胁论"、"演变论"，《中国热》这部力作将回答：
中国经济崛起背后的秘密
"面子文化"如何影响中国的抱负
"秘方文化"如何影响知识产权
今日中国存在的最严重的问题
中国君主"家天下"的内部结构及其转变
中国"朝代轮回"的意义
中国为什么不会采用西方民主制
美国的"金融一文化危机"与中国的"制度性崛起"。
目录
卷首语
致谢
引言
一、美国的“中国热
竞相在中国采取行动
文化上的奋进
“伙计，我倒是希望中国能给我们出口便宜一点的汽油
责怪“人民币”贸易政治的博弈逻辑
知识产权与“秘方”文化
中国热与中国威胁论
二、中国人的“脸面崇拜”：经济奇迹和国民心理
耻感文化与恐感文化
从马嘎尔尼到“EP-3”赢回面子
“第八奇迹
世界一流的“商界精英”中国市场的张力
三、权威主导的市场经济：超速发展的故事
来自共谋的革命
市场经济的前沿
轰鸣的出口引擎
毁灭式的创新
四、解释经济的兴衰：“都是牛的错” “要投资啊，蠢货！
藏贿卧贪
最昂贵之死
面临的十大难题
是中国行将瓦解，还是灾难预言家们的一相情愿？
五、一山不容二虎：解读政治文化
政治博弈
鸿门宴
“朝代轮回”新解
民主的辩说
被忽视了的革命：从家族政治到政党政治
中国不会采用西方民主的十二大理由
六、意识形态冲突：中国对美国
人权与人祸
道义选择还是公共选择？
选举制的合法性与选举腐败
意识形态与军事上的过度扩张
七、美国的“金融一文化危机”与中国的“制度性崛起”历史的教训
走向危机
一触即发的金融海啸
金融危机的制度根源
金融危机下中国的“制度性崛起”
结束语：新的“美国一中国世纪”
注释
中文版后记：兼论中国的市场与民主
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文摘国家就是这样的一种组织，其中暴力潜能分布不平等，主管人能使用具有比较优势的暴力以控制资源。初始契约给国家带来的利益，被随后的利益不同的局中人的最大化行为平衡掉了。要想通过制宪改革来解决民主政体中的问题——例如预算赤字问题——即便不是不可能，也是很难做到，因为公共选择的逻辑也适用于制宪改革。如同罗尔斯和诺齐克的“实体正义”一样，布坎南的“形式正义”也证明了正义理论的不确定性，尤其是民主价值观理论的不确定性。民主制是公共选择的结果，而不是道义选择的结果。
进一步的考虑表明，人们之所以难于找到或根本找不到一个理论平衡点，是由于下述的不同文化中的实际经验或历史的事实，即：巨大的差距往往存在于平等权利的规范原则与平等权利的不平等实施之间，存在于平等权利的规范原则与平等权利的不同价值之间，存在于平等权利的平等实施与平等权利的不同价值之间。正因为如此，世界上没有哪一个民主国家的人权记录能是干干净净的。
民主普遍适用论者常常争辩说，民主制度中的基本自由权意味着人们“有权自由选择行动”。这确实比那种认为自由权即是“有自由”的想法前进了一步。但它仍然是空洞的，因为决定这样行动还是那样行动，其成本是不同的，而且行使每一平等权利在不同时期对于不同的个人而言意味着不同的相对价值。根本不存在一种“平等权利”的“固有价值”（“为其自身而存在的价值”或“自身即是价值”），尽管抽象说“固有价值”也许在理论上有美学功用。你不需要到洛杉矶贫民区或芝加哥河畔去采访无家可归者，就能够明白这一道理。
民主制往往被视为富豪统治，而不是罗伯特·达尔所说的“多头统治”，因为基本权利的价值在那些有能力影响政策制定的富人手中要有分量得多。据达尔说，基本的民主原则是，当人们制定集体决策时，一个政治群体中的每一个人都有权让自己的利益得到平等的考虑。在多头统治的国家就有一定的程序作为遵循这一民主原则的必要条件。可是当金钱不仅有用而且还是非有不可时，富豪统治就会将多头统治取而代之。享有“负面的权利”（不受干扰的权利，例如物产权或不受暴力侵犯的权利），它们都是真正的权利，而“正面的权利”（让别人承担义务的权利，例如“受赡养的权利”），若无契约关系，就没有明确的义务承担者。但国家和社会应怎样行动以提供“正面的权利”，不同的文化可能有完全不同的见解。@在美国，强调独立的个人主义的文化使得“正面权利”较少受支持，而在中国，强调相互
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后记首先要感谢新华出版社的许新先生对出版本书中文版的大力支持，也要感谢新华出版社的王婷女士在编辑出版中所做的大量具体工作，还要感谢程克雄先生为翻译本书付出的辛苦劳动。
作为本书的原作者，我有幸承担了译校。我主要集中在专业术语和原文的意译上，而对一般术语和其他翻译采取了保持原译的做法。另外，我还修正了原文的一些错漏，添加了原书因篇幅限制而删去的一些段落，以保持全书的连贯（包括“政治博弈”一节）。在出版前，我还应出版社的要求直接用中文添加了“金融危机”一章。因此，中文版应该具有英文版所不具备的独立价值，是更
