苦境中国近代文化怪杰心录
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品牌: 孙郁
基本信息·出版社：团结出版社
·页码：400 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7802144566/9787802144569
·条形码：9787802144569
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《苦境中国近代文化怪杰心录》讲述林纾、辜鸿铭、章太炎、李叔同……他们是中国近现代史上的文化名人。在历经磨难的上个世纪，他们或激进、或退守、或放荡不羁、或皈依佛门的“怪异”行为，他们挣扎与苦闷、反叛与抗争的心路历程，呈现出与今天学人所不同的学识、学养、气质、胸襟和情怀，诠释了“独立之精神，自由之思想”的人生信条，再次唤起我们对一个时代、一种精神的怀念与怀想。
媒体推荐林纾
他根本不懂外文，却成琦著名的翻译家一他是“五四”新文化运动的启迪者之一，后却又极力反对新文化运动，他七上春官却终身不仕，他眷恋清室但不反民国……
辜鸿铭
他生在南洋，学往西洋，婚在东洋，仕在北洋。但不论在哪里，人们都把他视为“外人”。
章太炎
他生于专制时代，是反专制的革命家，他学养深厚，自命不凡；他性格怪异，脾气暴躁，
动不动就和人闹翻；他文笔犀利，和人论战，无所币发，冷嘲毒骂，汹涌而去；他曾公开批评孙中山，被当时报纸称为“章疯子”。
吴虞
他的前半生，致力反孔，在五四新文化运动中享有声望，而在晚年，他由“光荣”转向了“颓唐”，成他的是时事，毁他的却是什么？…”
李叔同
他曾是名满天下的艺术大师，他曾是“重兴南山律宗第十一代祖”。在生命的最终，他留下了“悲欣交集”四个字，这大约便是他对自己整个生命的最深刻的感叹。
黄侃
作学问极其艰苦严谨，玩乐时极为放浪不羁，革命时激昂慷慨冒死犯难，革命后归稳林泉不问政治；交接中恒与人杵以善骂称，去世后人多怀思币念前嫌。之所以如此，只因其个性中的一个“真”字。
朱湘
他曾悲愤地发出“我弃了世界，世界也弃了我”的吼声，在二十九岁时纵身跳入冰冷的江水，是什幺使这位才华横溢的青年诗人放弃生命？……
目录
畏庐杂色——林纾的激进与退守
一、出身贫寒而刻苦力学
二、七上春官却终身不仕
三、畏天循分亦狷狂忧国
四、不懂外文却译作如林
五、从拥护民国到眷恋清室
六、反对新文化运动的主将
七、自奉简朴而助人为乐
八、笔耕不辍并老而弥勤
“一个外人”——辜鸿铭的心灵家园
一、走出槟榔屿的华裔少年
二、游学西洋
三、寻根：编织完美中国的梦
四、幕府二十年
五、老中国的辩护士
六、混乱年代里的悲剧与喜剧
七、至死不解的梦幻
大偏至正——章太炎和他的时代
一、汉学启蒙
二、在诂经精舍
三、心仪政治风云
四、与《时务报》馆的冲突
五、武昌碰壁
六、台湾避难
七、剪辫发与谢本师
八、“轰震海内”的《訄书》
九、爱国学社
十、革命的檄文
十一、《苏报》案
十二、在狱中
十三、佛性与国粹
十四、与保皇派论战
十五、笔战吴稚晖
十六、《民报》被禁
十七、学问家
十八、与孙中山的矛盾
十九、“宋案”前后
二十、“章疯子”大闹总统府
二十一、囚禁在北京
二十二、游说军阀
二十三、品评人物
二十四、壮心不已
光荣与颓唐——吴虞晚年的生活与思想
一、参加南社
二、受聘北大
三、结拜名流
四、北大喧嚣
五、父女失和
六、厌倦新派
七、涉身花丛
八、辞离北大
九、执教成大
十、潜心礼佛
十一、购买房产
十二、丢掉教席
十三、游历南京
悲欣交集——李叔同的灵之舞
一、天津的家
二、在上海
三、留学日本
四、执教生涯
五、青灯古佛相伴
弃世——朱湘的无选之选
一、孤独的聪慧少年
二、反叛清华园
三、无奈的婚姻
四、二进清华园
五、不甘屈辱的留学生活
六、陷入贫困
七、在漂泊中无望的挣扎
八、最后的抗争
九、身后并不寂寞
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序言文化怪杰，何如人也？不如先想想自己的所知所感。我昔年看德国悲观主义哲学家叔本华的作品，现在还记得，他主张称现在所谓哥们儿为“苦朋友”，因为同在自然定命的宰制之下，生活只有苦而没有乐。这就比佛家更深入一步，因为佛家的苦海只是世界的一部分，其外还有净土，也就有常乐我净。我各方面都浅，碌碌一生，虽然也不少在精舍门外徘徊，却没有勇气走入禅堂。这是一面。可笑的是还有另一面，觉得叔本华的想法也不无道理。并抓住这个理而推演之，说生而为人，都是“弱者”。“天行健，君子以自强不息”，为什么不勉为君子，甘心为弱者？是因为一直
文摘一、出身贫寒而刻苦力学
1921年秋，林纾撰《七十自寿诗》二十首，略述生平遭际，其中第一首就说：
畏庐身世出寒微，颠顿居然到古稀。多病似无生趣望，奇穷竟与饿夫几。回头未忍思家难，傲骨原宜老布衣。今日王城成小隐，修篁影里掩柴扉。
（见朱羲胄述编《贞文先生年谱》卷二第46页。以下简称《年谱》）
中国知名人物中出身寒微的并不少见，但像林纾这样穷苦困顿到形同饿夫，并且旋起旋落、灾祸不断的却也不多。
福建姓林的很多，但林纾这一支并非土。其十世祖自金陵（今南京一带）迁居闽县之莲塘村，世世代代，俱是农夫，过着土里刨食的艰难生活。
据林纾在《先大母陈太孺人事略》（见《畏庐续集》）中说，到他祖父那一辈，因为母亲（林纾的曾祖母）双目失明，生活益艰，便离开土地，到城里去做工。具体做什么工作，现在已无可考实，但从收入很低这一点来看，大概也不外卖苦力或跑腿打杂之类。除一日两餐外，主人每月只给一千二百钱，根本不够养家，所以林纾的祖母和大姑还得没日没夜地做针线活，每天可得百钱。即便这样，还是填不饱肚子。当时林纾的父亲刚会走路，家里每天熬两顿稀饭，先捞稠一点的给七十高龄的曾祖母，然后喂父亲，祖母和大姑就只能喝点稀汤了。
这样的日子过了十几年，曾祖母八十一岁上去世了。这时父亲已经十三四岁了，便出去作了童工。多了一个人赚钱，林家的生活渐渐有所改善，林纾的叔父也有机会读了几年书。
林纾的父亲，名国铨，字云溪，是个很能干的人。年龄稍长，受到城中栗公的赏识。某公经营官盐，把建宁一路的生意全权委托给他，几年间，确实赚了不少钱，于是拿出一千缗，在城里玉尺山脚下典了一所房子居住。
林家虽然有钱了，但是没有地位，经常受到土豪劣绅的欺负。当时福建流行一种铁钱，一千个铁钱顶一百文铜钱。林国铨典房子的时候，典券中只写了钱数，而没有注明是铜钱还是铁钱，因此让人钻了空子。
有个叫陈莲峰的，是位举人。当地民风淳厚，素重科名，举人的身份是很受人尊敬的，但是这位陈举人却寡廉鲜耻，武断乡曲，鱼肉百姓。
一天，陈举人让人提着一千五百缗铁钱，到林家赎屋，实际上只值铜钱一百五十缗。
林纾的父亲往建宁贩盐，不在家，祖母陈太孺人出面与陈举人理论，老太太义正词严地说：
“先生科名中人，异日即为他省之官吏。狱贵察情，宁不知铁钱千仅抵铜钱百耶？老妇辛苦哺儿，幸儿能典屋以安老妇，今先生必欲覆吾巢何也！”
陈举人理屈词穷，不能正面
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