经典通读第2辑:西方的没落
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品牌: 斯宾格勒
基本信息·出版社：北京出版社
·页码：164 页
·出版日期：2008年
·ISBN：7200073172/9787200073171
·条形码：9787200073171
·包装版本：1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介《西方的没落》是斯宾格勒的历史哲学著作，他大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。他认为这是在西方现代社会的土壤中所能产生的唯一的新哲学，从这一世界历史形态学的观点出发，可以很好地审视人类历史与文化的发展，为现时代的文化定位，并预测其未来的发展。其他著作有：《普鲁士精神与社会主义》、《人与技术》、《决定的时刻》等。
作者简介斯宾格勒,德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。
《西方的没落》是斯宾格勒的历史哲学著作，他大胆地提出了研究人类历史与文化发展的新学说，即比较文化形态学的理论体系。他认为这是在西方现代社会的土壤中所能产生的唯一的新哲学，从这一世界历史形态学的观点出发，可以很好地审视人类历史与文化的发展，为现时代的文化定位，并预测其未来的发展。其他著作有：《普鲁士精神与社会主义》、《人与技术》、《决定的时刻》等。
目录
写在《经典通读》第二辑前面
关于西方文化历史命运的大预言
——《西方的没落》导读
第一章 导言
一 世界历史形态学的必要性
二 世界历史及其分析框架
三 摆脱历史研究的成见
四 作为哲学的世界历史的形态学
第二章 数字的丰富含义
一 数学与数字
二 古典数学与西方数学的区别
第三章 世界历史的问题
一 观相的与系统的
二 命运、偶然与因果律
三 用观相的形态学指导历史研究
第四章 大宇宙
一 世界图像的象征意义
二 空间问题
三 阿波罗式的心灵与浮士德式的心灵
四 阿拉伯文化与麻葛式心灵
第五章 音乐与雕塑
一 形式的艺术
二 色彩的含义及在不同文化中的偏好
三 裸像与肖像
第六章 心灵意象与生命感
一 论心灵的形式
二 佛教、斯多葛主义与社会主义
第七章 浮士德式与阿波罗式的自然知识
一 作为文化本质表现的自然知识
二 浮士德式自然知识与阿波罗式自然知识的不同
三 浮士德式的自然知识的命运
第八章 起源与景观
一 宇宙与小宇宙
二 高级文化的类型
三 文化之间的关系
第九章 城市与民族
一 城市的心灵
二 民族、种族、语言
三 原始民族、文化民族、费拉民族
第十章 有关阿拉伯文化的各项问题
一 历史上的假晶现象
二 麻葛式的心灵
三 毕达哥拉斯、穆罕默德、克伦威尔
第十一章 国家
一 等级问题——贵族和僧侣
二 国家和历史
三 政治的哲学
第十二章 经济生活的形式世界
一 货币
二 机器
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文摘第一章 导言
一 世界历史形态学的必要性
本书中，我第一次大胆尝试，借助对文化命运的分析，尤其是对于当前处于没落阶段的西欧及美洲文化的分析，对前人未曾涉足的文化的
各个阶段进行研究，从而预断历史。
历史的发展过程是否存在规律呢?除了一切偶然和难以估量的因素之外，历史进程中是不是存在一种抽象结构，一种本质上不同于外部直观
的东西?在我们发现某些重大特征之前，世界历史中是否存在着一些充分的形象，它们以不同的形式持续地反映着某种规律?如果确实存在这种
状况，那么，我们根据这个前提，能够做出什么样的推论?
一切生命之中，都存在一系列必须经历且必须严格遵循的发展阶段。人类历史原本就是一些强力生命历程的总和。我们在习惯上把某些生命历程称做古典文化、中国文化或现代文明，这些高级实体因而被赋予了自我和人格的特征。一切有机体都有生老病死的生命周期。诞生、死亡、青年、暮年这些概念在历史领域具有不同寻常的严肃意义，但遗憾的是，至今还没有人把它们发掘出来。
古典文化的没落似乎仅限于特定的时间和空间、而西方的没落，表面上和它是很相似的，但是，当我们认识到它全部的重要性之后将会明白，西方的没落还是一个与存在密切相关的哲学问题。
因此，如果想要发现西方文化命运的一系列过程，我们首先就必须弄明白：文化是什么?它与可见的历史、生命、心灵、自然及心智之间有什么关系?它有哪些表现形式?民族、语言和划时代、战争和观念、国家和神祗、艺术和工艺品、科学、法律、经济类型和世界观、伟大的人物和重大的事件等等各种形式，在什么程度上可以被我们当做是象征?
我们区分世界上事物和现象的两极性和周期性，往往借助两种方法，即数学法和类比法。数学定律是用来认识僵化的形式的方法，而类比法是用来理解活生生的形式的方法。类比法能够揭示历史的有机结构，对于理解历史思潮有一定帮助。它在发展中也受到综合观念的影响，可以推导出必然的结论。但是，由于历史学家至今都没有郑重地意识到，他们首要的艰巨任务是关心历史及其类比的象征主义，结果导致对类比的理解和运用流毒不浅，历史的问题至今还没有被理解，更不可能被解决。许多类比只是表层的联系，如把恺撒称做官办报纸的创始人。而更糟的是，有些人给我们不熟悉的古典时代的复杂现象贴上各种现代的标签，如社会主义、印象主义、资本主义等；而有些类比甚至是完全的歪曲，例如法国大革命中的雅各宾俱乐部把布鲁图斯
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