黄史
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品牌: 格日乐
基本信息·出版社：内蒙古教育出版社
·页码：115 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7531168901
·条形码：9787531168904
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
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内容简介据调查，最早的手抄本《黄史》版本收藏于内蒙古图书馆蒙古文版特藏部经卷收藏室。经卷收藏室登陆号00001，开本为26mm×9mm，竹笔抄写，字体工整，491页。内蒙古社会科学院图书馆也藏有一部毛笔体手抄本《黄史》，大开本，76页。经查知，原手抄本为鄂尔多斯市乌审旗大石砭庙藏书，1958年有人从此庙获取，藏存于内蒙古图书馆。1964年又有人将其转抄，藏存于内蒙古社会科学院图书馆。两种版本内容一致，均用古蒙古文誊写。传说大石砭庙是三世达赖喇嘛来内蒙古也区第一个讲经之地，位于现鄂尔多斯市乌审旗河南乡境内。
译注者利用上述版本，将古蒙文《黄史》译成汉文，并作了译文注释。译文考了大量蒙古历史文献，选词用句严格遵循各种汉文史籍，蒙古史文献和著述的行文范式，力求准确、简炼表达原文内容。同样，该书译文注释也参考了诸多相关史料，力求准确、客观反映史实和相关词意。在译文风格上也尽力体现了可别于他人且较为简炼易懂的表达风格。该译文由著名的蒙古史专家乔吉研究员审阅，在此深表谢忱。
《黄史》也是一部珍贵的历史文献，在它成书的几百年间很少流传。除了我国，其他国家还没有发现《黄史》的任何版本。因此，它是一部很难得的藏传佛教传入蒙古地区的见证资料和第一手资料，具有极重要的研究价值。迄今为止，国内外历史文献研究者尚未涉足这部蒙古族历史文献，更没有详细系统的校勘、注释、翻译和研究成果问世。汉译简注《黄史》的出版，可谓填补了这方面的空白。出版蒙古族历史文献《黄史》汉译注释本，将为操用汉文的蒙古史学研究者、爱好者提供一部新的历史文献读物。它将会为蒙古族哲学、历史、风俗、人文地理的研究，特别是蒙古族宗教研究提供极为珍贵的历史依据。对于进一步了解蒙古民族的历史文化，进而建设优秀的民族文化，也均具有不可替代的参考意义。
作者简介格日乐，男，蒙古族，1957年6月出生，1982年毕业于中央民族大学蒙语系，1987年毕业于内蒙古师范大学蒙文系研究生。曾长期从事《内蒙古社会科学》（蒙文版）编辑工作。同时，在业余时间从事蒙古文学研究和蒙古历史文献的汉译工作等。曾出版专著《十三章（江格尔）审美意识》（蒙文）、合著《比较文学论稿》（蒙文）；参与翻译编纂出版《少儿文科辞典》（蒙文）；出版汉译注释蒙古族历史文献梅日根葛根《黄金史》（汉文）；曾为内蒙古社会科学院与香港新时代出版社合作出版的大型工具书《内蒙古开发服务指南》（汉文）做内蒙古方责任编辑；参与翻译出版《中国农民基本常识读本》（蒙文）丛书。发表蒙汉文学术论文20余篇，发表文学评论及其它评论文章20余篇。
曾任内蒙古社会科学院杂志社蒙编部副主任、总编室主任，内蒙古社会科学院科研组织处副处长、办公室主任；现任内蒙古社会科学院秘书长、副研究员。
目录
黄史卷一
黄史卷二
黄史卷三
黄史卷四
黄史卷五
黄史卷六
黄史卷七
黄史卷八
参考文献
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序言《黄史》是一部很重要的蒙古族历史文献，原文为古蒙古文。有蒙古史研究学者认为，《黄史》成书于康熙年间。该书以蒙古族历史为主线，从远古神话传说开始一直记述到17世纪，其中主要记载了15～17世纪藏传佛教传入蒙古地区的全过程，其他相关内容也很丰富。
全书分为8个章节，译注者根据历史文献行文惯例采用了黄史卷一、卷二……的形式；卷一，主要以佛教宇宙生成论观点阐述了世界的形成和人类的起源，包括一些神话传说，同时，也记载了印度王统和吐蕃王统。卷二，主要讲述了吐蕃王统的传承过程，吐蕃与中国内地、印度、尼泊尔等地区的佛教往来。卷三，从蒙古族祖先神话开始讲述了蒙古地方王统的传承，包括成吉思汗统一蒙古各部，征服包括吐蕃在内的其他地区之大业，并穿插记述了印度佛教传入中国内地等情况。卷四，以成吉思汗之后的历代蒙古帝王与藏传佛教教主间发生的关系为主线，讲述了发生在蒙古地区的一系列历史事件。卷五，着重记述了北元时期蒙古地区的历史状况，特别是“四十万蒙古”、“四万卫拉特”与明朝之间的一系列历史事件。
文摘黄史卷一
六种有情齐生成。尤其是那些有情之中的四大部洲之众生，均为天神之化身者，故寿数无量也。他们依赖大地而居，行不触地，腾空而飞，不进地上之秽食，专吃三摩地。之净食。无论男女，不由胎生，皆由神变而生。因无日月，赖自身明光而视。彼时，无“人”之称谓，通称为“众生”也。
后一时，复有一贪馋之众生食用了叫作“地乳”之食物，其他众生也效仿而食之，故先时三摩地之净食绝迹。因食“地乳”，行空之事遂绝，均坠落于地，自身之光消失，成昏夜一片，故愚痴罪业之首由此而始起。
此后一时，赖众生之业果，出现日月星辰，光照天地。后一时，一贪馋之众生食用了叫作“青苗”的食物，其他众生效仿食之。因常食地上之秽食，产生男女性器，相互爱慕、生儿育女，故情欲罪业之首由此始起。
再后一时，又有一贪馋之众生食用自然生长之撒鲁稻，其他众生效仿食之。故先时之食物绝迹，只好食用那撒鲁稻。那稻子随时可获取食之，却有一奸滑之众生今日采存明日所食，那撒鲁稻遂绝，故嫉妒罪业之首由此始起。开始种食那种稻子之后，常食下界之秽食，食用得多者，容貌变得丑陋；食用得少者，容颜变得俊美，为此以“我的容颜美，你的容貌丑”而相互鄙视。又为挣夺种稻之田而争吵，相互残杀，故愤怒罪业之首由此始起。此时，又有多取稻者背着少取稻眷而食用之，故悭吝罪业之首由此始起。
后来一位颜色端正、形容具足、智慧通达之众生，对于先时诸取稻之众生，爱抚其行为端正者，惩戒其行为不端者，并平均分配今后种植之田地，公平照管一切事务。为此，众生立誓：“我们将不违背你的旨令，抬举你。”因大众推举，彼成为众生之主，印度语称“玛哈·萨玛迪·兰咱”，吐蕃语称“莽贝尔·古而拜·嘉勒博”，译成蒙古语为“众敬王”。普贤佛之教仪中，彼以“转金轮者咱噶喇斡尔迪汗”闻名于四大部洲。彼时之名称为初劫圆满之时。彼时，因众生之福分，天空升起日月星辰，光照四大部洲。
众敬王之子美光王，彼之子净善王，彼之子胜善王，彼之子顶生长净王，彼之子自乳王，彼等以“最初六轮王”而著称，由此时起，人类被称为“人”。
而人的寿命越来越短，以至于可以计算。一般时间最短的单位为一瞬，一百瞬为一息，六十息为一间，三十间为一刻，六十刻为一时，十二时为一天，三十天为一月，十二月为一年，按年的增减计算则为劫。称之为劫者有六种：成劫、续成劫、中劫、坏劫、空劫、大劫。此六劫之首劫为成劫，从最初造化风坛形成至地狱生灵无间断
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