权力凭什么
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品牌: 宋小武
基本信息·出版社：中国三峡出版社
·页码：263 页
·出版日期：2007年
·ISBN：7802233399
·条形码：9787802233393
·包装版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
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内容简介权力之所以让亘古以来数不清的天使般的人物中毒变质，甚至瞬息之间变成面目狰狞、心地残忍的“恶魔”.那是因为这些“天使”本体内潜藏着一种邪恶之气。章中国古代奴才是层层依附的，即高级奴才依附于皇帝或国君，中级奴才依附于高级奴才，，低级奴才则依附于中级奴才。存通常情况下足绝不越级依附的。
得人心者得天下，失人心者失天下。人心即信仰，信仰即哲学所产牛的感召力量。当人心丧失殆尽，仪凭暴力压服足绝对不可能持久的，这是亘占以来的历史事实屡验不爽的。
中国古代文人岂止是相轻，常常是相杀。驯服的文化人帮助统治者杀不驯服的文化人，而后驯服的文化人义破统治者所杀，在专制社会里，这种绞杀似乎形成了规律。
编辑推荐权力：可以让天使变成恶魔
独裁：一半是狮，一半是狐狸
军队：专制权力的守护神
法律：独角兽与蒙面驴
哲学：民主的灵魂与专制的帮凶
金钱：人类社会演变的杠杆
文学：不废江河万古流
人民的素质：权力的社会基础
目录
第一章权力：可以让天使变成恶魔
一、两个赤裸裸的恶魔
二、恶魔，还是天使？
三、权力造就恶魔与天使
第二章权力是什么
一、权力与人欲
二、权力是什么？
三、独裁：最终的强权游戏
第三章独裁：一半是狮子，一半是狐狸
一、独裁：权力的黄金时代
二、东方不亮西方亮
第四章军队：专制权力的守护神
一、军队是专制权力的守护神
二、没有军队的权力是虚幻的
三、独裁者的秘诀在于攥紧了刀柄
第五章法律：独角兽与蒙面驴
一、法是国家权力总和的抽象
二、法是约束权力的具体规章
三、西方古人的保护神，中国古人的恶魔
第六章哲学：民主的灵魂与专制的帮凶
一、哲学：权力的灵魂和辩护士
二、中国古代的奴才哲学，西方古代的反叛哲学
三、权力与哲学的共生共灭
第七章文学：不废江河万古流
一、文学在权杖下的呻吟和挣扎
二、政治家的深沉、老练与冷酷和文学家的天真、幼稚与热情
三、专制权力与文学的二律背反
四、权力的短暂和文学的永恒
第八章金钱：人类社会演变的杠杆
一、权力对金钱的攫夺和金钱对权力的演变
二、专制政体腐败的明显标志--权钱互换
三、专制权力的痼疾
第九章人民的素质：权力的社会基础
一、“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”
二、主子、奴隶和奴才
三、权力对社会基础的启迪、培养和愚弄、欺骗
第十章明天会好吗
一、权力发展的三个阶段
二、乌托邦似的设想
……[看更多目录]
序言权力是什么?
权力像空气，像飓风，人们可以感觉到它的存在，看到它产生的威力，但是很难说清它的本质。它甚至还不如闪电那样，可以让人看到哪!、白是短暂的一瞬间的实体。权力无处不在，但它让人无从捉摸。
权力又像河豚，在不同的人手中烹饪出不同的结果。当它掌握在品德高尚、不谋私利的人手中，会闪耀出造福社会的灿烂：光华，使人们品尝到像河豚一样的美昧。古今中外的历史上不乏这样的一些人，他们手中虽然掌握着权力，但却把自己和自己掌握的权力置于公众的严格监督之下，以；天下为公，不谋私利，在运用权力时，兢兢业业，鞠躬尽瘁，名留青史。如中国远古时期的尧、舜、禹，近代美国的华盛顿、中国的孙中山就是这样的代表人物。
而权力也让数不清的人物，包括天使般的一些人物中"毒"变质，甚{至在瞬息之间变成面目狰狞、心地残忍的恶魔，权力这时又如；豚般地含有剧毒。自古以来的形形色色的野心家、阴谋家、贪官污吏就都是这样的人。他们一朝权在手，便把令来行，为非作歹独断：号行、暴戾恣肆、国殃民。权力在这些人手中就变得十分凶恶了。
一些人本体内潜藏着一种邪恶之气，姑且把它叫做"权势欲"吧。像人身体内藏着的癌细胞，平日不大觉察，一旦有了：大的不良因素从外部|侵入肌体，这些潜藏着的病毒因子就会剧烈膨胀分裂，从而导致癌症的形成。这些具有权势欲的人，平日也许像天使，一旦权：力降临，权力便会迅速同肌体内的权势欲结合，这个人就会发生根本性的变化，所谓"一阔脸；、就变"。
权力的极端形式是独裁，权力在独裁者的手中得到了最大限度的使用。独裁者也可能被歌颂为英明的人主，但是更多的是被视为吃人的恶魔。
独裁为稳定动荡不安的社会起到了巨大的作用，独裁为发展生产力、推动社会前进作出了不可磨灭的贡献。从尼罗河畔的金字塔到华夏神州的万里长城，从两河流域的汉谟拉比法典到法兰克王国的加洛林文化，无不闪耀着绚丽的独裁的光芒。它为中外文学艺术家提供了丰富的创作源泉，近年来，中国文坛和影视界涌现出大量的歌颂秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖，特别是清朝的康熙、雍正、乾隆的小说和电视剧，其理直气壮的原因就在这里。但是，随着人类社会的向前发展，曾经对社会作出巨大贡献的权力独裁逐渐走向了它的反面，由进步变成反动，由造福社会变成阻碍社会前进乃至戕害人类了。以历史上东方国家和西方国家权力形式相比较，就可以看出独裁专制的落后和反动：
一、古代东方国家的权力形式单一。古代东方国家大多是单一的君主制古代西方国家特别是西欧国家却明显不同于古代东方国家，它在奴隶制社会里便呈现多种权力形式：君主与共和、独裁与民主等政体并存或交替出现。
二、东方国家的独裁专制社会漫长，西方国家特别是西欧国家的封建社会较为短暂。
三、东方国家的专制政体机构系统而完备，组织极为严密：西方国家特别是西欧国家的封建专制政体机构松散，权力分散。
这样，由于东方国家和西方国家在权力形式上的差异，作用于东方国家和西方国家的社会发展也出现了不同的情况：东方国家的独裁专制社会由于比西方国家的封建社会出现的时间早，机构完备、管理严密，因此，东方国家特别是中国无论是在经济、文化、科学，还是在军事诸方面，在一个很长的时期内，都名列世界前茅，成为历史上独裁专制社会的典型。但是，西欧正是因为封建体制不完备、王权软弱无力，从而使资本主义能够很快萌芽和勃兴。新兴资产阶级用科学与民主，无情揭露和抨击统治欧洲人思想的宗教神学的虚伪性和欺骗性。崛起的资产阶级把中世纪的愚昧、落后和保守踏在脚下，以锐不可当的气势冲击着封建旧秩序，用先进思想、先进技术敲响了中世纪的丧钟。欧洲在科学与民主的大旗的引导下，从十五世纪末到十七世纪初，经过近两百年时间的斗争，终于把落后、反动而腐朽的封建独裁制度送入坟墓。
但是在东方，特别是中国，独裁专制制度随着时代的发展、社会的演变，特别是世界形势的变化，愈来愈走向它的反面。高度的封建集权独裁专制制度愈来愈显示出它的落后性、腐败性和反动性。
所以在地理大发现之后，独裁专制的古老东方突然遭遇了生机勃勃的西方文明，在遭受近现代一系列外敌入侵蹂躏的惨剧后才觉醒。几千年来东方的独裁专制统治，首要的不是发展生产，而是夺权和保权：东方独裁专制统治者一直在干着的，不过是禁锢思想、压抑和摧残人才的勾当，哪!、白国家愈来愈落后和贫穷也在所不惜。
本书从中外古今的大视野来纵论权力的本质，气势恢弘，凝重深刻。愿有识之士，都来品一品这本难得的好书。
文摘听了这一番委琐小气的恳求话，赢政心里布满的阴霾顿然四散，竟高兴得哈哈大笑起来，爽快地答应了王翦的全部要求。
王翦拜别秦王，跨上战马，鞭梢一挥，数十万大军犹如滚滚洪流向前奔腾而去。王翦又恢复了大将风度。当他偶然回首一望，远远看见秦王仍伫立灞上向他遥望着，在秦王身边虽有群臣拱卫，但那气势怎么也不能同浩浩荡荡的六十万大军相提并论，他禁不住心里一抖！
当天傍晚，王翦大军在离咸阳约60里的地方扎营歇息。刚刚驻扎下来，王翦立即唤来一名亲信小将，对他说：“你马上回京向大王禀报：说我还想在那几亩地上建造一座供休息的亭园，请大王恩赐。”
这员小将得令上马，第二天黎明时分便赶回来了，说秦王一口答应了。
行军的第三天，王翦又派人向秦王请求要一个宽大的荷花池；第四天。王翦又提出要建造一座假山；第五天，王翦又要一批花卉果木栽在亭园中；第七天，王翦似乎猛然想起了亭园中应该有一些好看的鸟儿，又派亲信回咸阳向秦王禀报乞求赏赐。
王翦这种繁琐的请求使得他的副将蒙武大惑不解：他同王翦共事多年.深知这位老将军的能力和脾气--智勇双全、豪爽稳健，从来没看见过他像现在这样地反常，一副小家子气。蒙武实在忍不住了，笑着对王翦说：“老将军一而再、再而三地向大王要这要那，这是何苦呢？等打完仗回国，你还怕不能封侯么？那时不用你说，大王也会给你比这多一千倍的赏赐的。你这样做不怕大王笑你庸俗么？”
“你知道什么？我这样做的目的，就是要给大王造成我是个心胸庸俗的武夫的印象。”王翦悄声对蒙武说，“你我这次几乎把秦国的军队全部给带出来了。大王又是个多疑的人，做君王的人靠的就是军队，像这样的局面谁不疑虑？我一次又一次地向大王请求赏赐，无非让他知道，我心里除了打仗，想的就是这些田地、房屋、亭台、水池之类的小事，不会有大志。这样一来，大王就会对我们放心了！”
蒙武听了恍然大悟，十分佩服王翦的装鄙。
果然，由于王翦出征后，接连五次请求赏赐，使得秦王对王翦的疑虑全部打消了，放心地让王翦率几乎是倾国之兵在外长时期地作战。公元前223年。王翦终于灭掉了强大的楚国。
